别的，如没有工具，贫乏爱情津润的女人，常常也因爱的欲求得不到满足，转而豢养猫狗等宠物。或许有人会生迷惑，猫狗与男性底子毫无干系，但对于此类女性而言，这些整天被她抱着、睡在一起的小宠物，即是扮演了“被爱”的男性角色的替代工具。
有些人会用心一面必定别人，又一面攻讦说：“科长固然人很好，但穿戴却一点咀嚼也没有。”这句话大要上的必定是假装的，其真正的含义倒是在于指责对方的形象。固然主观认识上不喜好对方，却又没法为其下属的究竟做粉饰，因而产生了“替代的心机”。恐怕别人晓得他的不满行动，而以用所穿戴的服饰来美化其形象，而非直接的人身进犯，此可谓为“迁怒式替代”的体例。
当然，即便这些人具进犯偏向而通过替代窜改成目前的行动形式，他们在社会上的评价并不致是以而遭贬低，反而因为他们能将这些进犯偏向升华，并指导至公家承认的方向而有出色的生长，是以备受好评。升华形式的替代行动，不但限于呈现在进犯偏向上。比方，性欲等也常常会升华为跳舞、握手、漫步等，此类与性爱无直接干系的行动中，作为长久的替代行动，以宣泄受压抑的事物。其他如义工活动、宗教活动等，若解释为人欲升华的一种应用也不为过。热中于义工或宗教活动，对同性完整不感兴趣的人，此类偏向的能够如果愈激烈，如许的需求也愈高，只拦不过惊骇将此需求直接表达出来罢了。总之，这是浅显的人道缺点。这是一种人们在糊口中自发不自发地呈现的人道缺点。实在，在我们的糊口中，不是贫乏真一的苗芽，而是我们透视天下的眼睛不敷敞亮罢了。
换言之，只如果存在于工具身边的事物，都可成为出气的代替晶。乍看之下，某些人背后的作为是不成了解的，但这倒是人类的实在施为，因为产生这类行动的启事，就是我们人道中的缺点。有一个朋友非常器重一条女用手帕，传闻，是病逝的爱人的遗物，近似景象，可视为因落空爱人的打击，而将失落的爱情依托于他的遗物上，以此来减轻其所受的打击。普通所谓的“故交的遗物”，恰是以赌物思人来转移失落的豪情。有亲人归天时，凡是会将遗物分送给家眷，家眷不但会器重遗物。乃至有人会随身照顾，这类景象能够是离不开故交影子的干系。比方，有些上了年纪的人却器重父母的遗物，与其说是记念，不如说是受恋母或恋父情感的影响。替代需求工具的另一形式--既非工具本身，亦非其统统物，而是以工具所具有的特性为需求工具。比方，想获得较高的职位，或想成为上流社会的一员，却没法如愿。因而，便神驰上流社会的糊口，如利用名牌或出入于上流社会的寒暄场合，以及与富豪后代谈情说爱等。抛开刚才拿破仑的例子不提，面前便有很多实际的例子。比方，学历低的人想娶学历高的妃耦等；相反地，汗青上曾有若与某国处于敌对状况时，乃至其国度的说话亦会被仇视架空。诸如此类的例子多不堪数。
汗青上，我们不难发明很多驰名的人物，他们的言行和埋没在内心中真正的认识，表里并不分歧。乃至有些人固然看似开畅，但究竟上，却充满着自大心机，并对世事抱着惭愧或欲求不满。
需求工具的替代形式，除可归纳为前述几种范例外；另有主体的替代和行脱手腕的替代两种。
究竟上，在当代企业家中也有很多赤手起家的近似例子，有财产和权力已没法满足，因而，对峙着要与门当户对的大族女通婚的固执心态，与其本身的寒微家世不无干系，欲借此弥补其内心中的自大心机。此类的替代弥补体例，不但范围于对出身的存眷，乃至会产生在统统的需求或欲望上。换言之，人在没法满足本身欲望时，会转而寻求别的东西，以消弭其对欲求的不满足。也就是将本来难以达到的目标，窜改成较轻易达到的目标。此种心机征象，可称之为“替代”。这类替代心机，是人道缺点中最遍及、最常见的一种征象。前面所说的科西嘉岛穷户出身的军官拿破仑和出身穷户的于连，因对本身的出身背景感到自大，是以便以和贵族通婚或爱情的做法来代替本来的欲望，就是典范的以其他上风替代本身弱势的人道心机活动。诸如此类替代行动的例子，古今中外不堪列举。很多报酬了获得替代的公道合法性，而尽力以赴尽力图夺，以证明本身。当然，这类人道缺点很多时候是无可指责的，也没需求去指责它，因为它本身就具有必然的公道合法性。凡是代替的工具约莫有以下几种范例。起首，是将工具替代为本来类似的工具。比方，一个恋慕着同窗有哥哥能够一起玩的男孩，常常将他的家教教员视为哥哥对待，而替代本身“没有哥哥”的究竟，以家教教员为替代工具，来弥补本身的缺憾；又如，母亲归天且有恋母情结的男人，常常会娶比本身年长的女报酬妻。而此类男性也常常易罹患性无能，启事是此类男性在潜认识中，将老婆作为代替“母亲”的角色的需求。