主体的替代常常产生在本身没法实现的胡想上，转而依托于本身的后代身上。比方，本身胡想具有一流大学的学位，但却事与愿违，因而，便天然地将本身未能实现的胡想，依托在孩子身上，让孩子代替主体的“本身”持续寻求本身的胡想。此种替代的角色，并非任何人都可扮演，必须是与本身近似或干系密切的人方可，是以，最靠近的莫过于与本身比来似的孩子究竟上，死力对峙孩子上一流黉舍，或但愿孩子成为音乐家的父母，有很多例子足以显现他们多数因为本身曾有没法实现的胡想，而将但愿依托于孩子上身上。
别的，另有一种范例最值得回味，那就是某些人常会不合作具莫明其妙地乱发脾气。比方，被下属怒斥过的男人，回到家里会因一些家常攀事，而对老婆大发雷霆；受委曲的老婆也会迁怒到孩子身上；遭到不明不白责备的孩子只好拿小狗出气。这类体例分歧于前述的例子，既非以特定的工具作宣泄，也不是以近似的相做事物为工具，而是以任何不定的目标及本身所属的事物为工具，以寻求自我情感上的宣泄。当或民气里有毫不客气地抵挡下属的欲望，但碍于实际却又不得不忍气吞声，因而肝火冲冲地回家。此时，老婆既非下属的替代，也非下属的统统事物，但却和下属一样，成心味着权威职位的性子，因而，便以此毫不相干的来由，与本来的需求工具瓜代，胡乱地宣泄心中的怨气。
另有一种形式，不针对人而以其四周的事物停止替代，如所穿的衣服或有关的东西等为工具。有句谚语说：“仇恨和尚，连其法衣也讨厌”便是这个意义。
别的，如没有工具，贫乏爱情津润的女人，常常也因爱的欲求得不到满足，转而豢养猫狗等宠物。或许有人会生迷惑，猫狗与男性底子毫无干系，但对于此类女性而言，这些整天被她抱着、睡在一起的小宠物，即是扮演了“被爱”的男性角色的替代工具。
另一种是行动手腕的替代。在此类形式中，是以手腕替代为目标，进而获得满足的例子，最典范的例子便是守财奴。这类人将财帛的储存作为达到幸运的手腕，以是他们便以储备财帛为兴趣。凡是此种范例的人，因没法获得普通的幸运，遂产生高度的需求不满，故诡计以款项来采办幸运。
当然，此类主体的替代，并非只限定于未实现欲望的替代角色上，比方对长相或身材有自大感的父母，常常会夸大地歌颂本身的孩子是如何的敬爱，或是多么的聪明斑斓，此亦可说是主体的替代。另如，执教于深山僻壤的黉舍教员，但愿以各种比赛的优良成绩，让别人认同本身教出优良门生的才气，也是同为此一情势的主体替代。