接着，孩子又在轨道上插手了几只添补植物玩具，再放上一些木头积木，最后再插手玩具柜里的-些零散杂物。当达到目标后，孩子便欢畅地咯咯笑了起来。
只要在深切透视人道的缺点以后，我们才会越来更加现人们的类似之处，就像把对方比作镜子一样，相互参议鼓励，并且更让人们相知相惜。
在与人来往当中，发明对方说了自贬的话时，最好先弄清楚是否有自我透露的心机停滞，如果有此征象，无妨以为对方说话的内容本身，就是他（她）的缺点。像这一类的人，明显是“弄假成真”了。
“我很喜好阿谁女孩，看不到她，书也看不下去，整颗心空空荡荡的，如何办呢？”
不管是多么不介怀的事，当他假装不介怀或夸大其词的话说出来，其内心仍不免深感烦恼，这就是透露行动的特性之一说的明白些，一小我如果蓄意表示出的缺点，实在就是他真正的缺点。我们常以反问法来摸索对方的真正意义。如果对方说“是如许的”，我们会反问“不是如许吧”；对方说“没有这回事”，侧会说“不必然是如许”。但是，这类反问法对于有透露动机的人而言，并不管用。相反的，必须将其说话内容完整采取，才气把握其真正的意义。透露行动到底是如何详细表示出来的呢？为了便利起见，可分红几方面来讲明，即从身材、才气之缺点产生的透露行动；从社会糊口所产生的透露行动；从家庭糊口产生的透露行动；以及从事情场合的人际干系中所产生的透露行动。上面将依序切磋，并但愿从这些自我透露的行动中，看出人道缺点之地点。
“为甚么你老是不懂我的心？”
透视人道的缺点，是为了给某些人摆脱人道缺点，并与他们真正遭受的窘境相连络，为他们脱困解惑。非论是伉俪的相处、亲子的相同，还是部下与下属的打仗，或是朋友间的交谊，乃至小我潜能的阐扬……在体味了人道缺点以后，我们都会安然主动空中对统统。当人道缺点产生时，我们不会惊诧，不会镇静失措，晓得用大脑思虑，阐发对方的脾气及应对的体例，谙练以后，乃至可防患已然。总之，透视人道缺点应当是自我生长和人际相同的万灵丹。
“偶然候我感觉本身很害臊，想多交些朋友，却不知如何开口，不知从那里能找出恰当的话题来谈。”
--拉布吕耶尔
“我为了你做了这么多，为甚么你还是不满足？”“你给我的都不是我要的！”
同理，有些女性常常说：“每次照镜子，内心就感到腻烦。”实在，是因她们对本身的面貌有自大感。是以在与这类女性说话时，有关边幅的话题绝对是忌讳，与俊男、美女等有关的事物也是忌讳，这是不能不平膺的。当然，如果想与她断绝干系、完整分离的话，只要尽量讲些与面貌有关的话题，就应当该是最有结果的了。
一样的，我们也巴望被体味，但是别人还是以他本身的认知来体味你，让你大叹：“苦衷那个知？”而更糟的是，如果你连本身都不体味，老是“言不由衷”的话，又如何表达出本身真正的设法与需求？
把“决计贬低本身”的这类心机征象，称为“自我透露”并不为过。有自大感或非常介怀本身缺点的人，用心将本身的缺点大肆鼓吹，这类透露行动就是自我坦白的表示，这也是诡计坦白缺点的反射行动。实际上，这是因为在其内心深处，为了消弭自大感所引发的波折压力而构成的心机反应。
“我说的话你是听不懂？还是听不出来？”