程晓羽记得读大学时有位教员曾讲过这么一个故事：她有一名大师姐是某大学的哲学传授，人长得非常标致，有车有房，家底也比较不错，但是不结婚。很多人都为她可惜非常，可她本身却向来不当一回事。这位教员说真正搞哲学的人有点“癫狂”状，和凡人有较着辨别。有位老乡是某大学的哲学传授，名誉很大，是当今学界“北李南赵”中的人物之一。他前些年归天了，活了七十四岁，毕生未娶。
“你在说你爸妈。”程晓羽沉默了半晌，又悄悄说道“你感觉你不是爱的结晶，而是性的奖惩。”
夏季的阳光像透明而酷寒的冰棱，刺入漫无边沿的雾霭当中，缓缓的吸允它的躯体。程晓羽看着那夸姣的背影，泛动的马尾消逝在视界的边沿，才撕下那篇《天下上最悠远的间隔》，朝另一个方向走去。
苏格拉底是因为生得太丑只能找恶妻，那么康德就完整不一样了。传闻康德是长得比较漂亮的，德国《天下报》的一篇文章先容说，科尼斯堡的年青密斯们的目光一向追逐着穿戴高雅、诙谐风趣的康德，但康德对女性老是保持着必然的间隔。传闻康德当年一向暗恋着中年丧偶的凯塞林克伯爵夫人，而这位端庄斑斓的贵族夫人对康德也存有倾慕之心。但因品级轨制，两人始终没走到一起，在伯爵夫人再醮另一贵族后，康德再也没有与任何女性有过打仗。这不能不让人想起金岳霖和林薇英的故事。康德在哲学和思惟范畴是个传奇巨人，但在其糊口和爱情方面没有任何传奇可言，诚如海涅说他“既无糊口，也无经历”。
天下上最悠远的间隔，是一个哲学家和一个墨客站在一起，却在会商爱情。
更可骇的是哲学家的爱情观，说出来都是一部血泪史。
苏虞兮指尖捻着裙子的边沿，白净的手上有一条条清楚的经络闪现，她扭头道“看来爱情并是一个具有切磋代价的哲学命题。”接着回身就走。
如果说诗歌最大的仇敌是甚么？当然不是政治，政治超出于诗歌之上。本质上来讲哲学才是诗歌最大的仇敌。（斯坦里?里森指出：“在《抱负国》卷十，苏格拉底提及耐久存在哲学与诗的争纷题目。”“从政治观点来看，哲学与诗同为城邦东西的一部分，并不高于诗。”“哲学之以是比诗优胜，就在于它能够用智能来解释所了解的东西。但是，诗在平常的诗性智能方面确切优于哲学。”斯坦里?罗森著，张辉译《诗与哲学之争》。当然诗歌与哲学的争辩这里我们不在多做阐述，这实在是个非常庞大的事情。）
看着苏虞兮非常当真的脸庞，程晓羽这才晓得，这个黉舍最可骇的中二病患者不是别人，恰是他那一点都不成爱的mm。
程晓羽先是惊诧，然跋文起那次与苏虞兮的哲学对话，他健忘了强大的苏虞兮是个哲学少女。
哲学界的大宗师苏格拉底找了一个“恶妻”做夫人，用他本身的话讲是为了熬炼和磨练本身的接受才气极其包涵才气。史乘记录苏格拉底‘生的很丑死得很美’，别的并没有更多相干他长相的描述，看来他长得或许比较笼统。对于他的爱情、婚姻也是草草带过。他本人是述而不作的，端赖他的两位弟子让他名流千古。他为甚么会选“恶妻”为妻？真的诚如他所说磨练本身，还是只是借口？
苏虞兮神采有点惨白，眼神里的倔强让人顾恤。聪明的哲学家常常喜好钻牛角尖，他们偏执的以圣徒精力自律。但是当他们以本身的精力层次去了解世人的话，会发明这个天下尽是罪过。
闻声程晓羽这句话，苏虞兮略微停了停，却没有转头。