第3章 中美慈善观比较(2)[第4页/共4页]

王牧笛：这是广东的对口单位捐畴昔的。

李银：能够了解。

郎咸平：但是我叨教你，为甚么你会排前面呢？因为你公布了统统讯息。你为甚么公布统统讯息呢？因为当局要你公布。

李银：就借这个来做买卖。

郎咸平：但是它如何做，我们又不晓得，我们不是像美国这么透明的。

李银：他就是为了这个。

郎咸平：对，你晓得为甚么会有排行榜吗？

李银：有人跟我们建议，说让巴菲特跟比尔・盖茨过来，先去寺庙找一个大师，让他出头来捐献，结果绝对会好一点。

王牧笛：而你看现在这帮企业家，就是这40个亿万财主，他们在做的一件事，媒体叫它“日落条目”。甚么是“日落条目”？就是必须给定一个最后的刻日，就是你每个富豪要说我在甚么刻日之前把我这个身家，是一半地捐还是90%地捐，你要给出一个比例。这就有一个很强的履行力。

郎咸平：慈悲的目标是这个！

王牧笛：有媒体批评说，你这到底是“拈花浅笑”还是“末日法门”？

李银：2004年的时候，我的几个媒体朋友想一块儿去捐助贵州省织金县后寨中学的一些失学儿童。然后就有人问我说，这个动静你如何来的，你确认吗？钱捐畴昔以后能不能到账？谁去羁系这个事儿？厥后，还真的是有媒体朋友本身去跑，去疏浚这个干系，找到了那些孩子，面劈面地跟孩子和教员交换，最后完成了这个捐赠。

李银：你如何去羁系它？

郎咸平：我们这个寺庙会更成心机，如果看到巴菲特的话，他们会做甚么？他们会问，我们如何上市？我们少林寺前阵子不是在忙着上市吗？我实在搞不明白，你说你少林寺拿了这么多的钱，你有没有像巴菲特一样建立某某基金会，公道、透明地让你的信徒晓得你做了甚么事？你有吗？更可骇的是甚么？我发明你除了到处演练你的技击以外，就是把少林寺当作一个敛财的东西。在干吗呢？上市！少林寺都能上市？滑天下之大稽了！你看美国的教会会不会上市？如何能够呢？

王牧笛：以是这类慈悲顿时就答复到了传统，叫小我慈悲。比如说常常来我们节目标时寒冰就本身一小我跑到西部捐水窖去了，或者本身聚一拨人来做事情。

王牧笛：以是明天我们即是从两个维度来谈慈悲这个关头词，一个是从汗青文明传统，另一个是从轨制扶植或者渠道扶植，从这两个层面看下来你会发明，中国的富人阶层要在慈悲范畴大有作为的话，就需求一个体系。

郎咸平：就是，你看汶川地动的时候捐了很多，但是以后呢，就很少了。

王牧笛：你刚才说的是小我行动。如果说我们企业想像美国企业那样，通过慈悲获得减免税收，在中国也仅能通过几个当局批准的基金会来捐，才能够有减免税收的政策。

王牧笛：章子怡事件以后，很多明星噤若寒蝉，特别惊骇，捐完钱今后顿时要把收据晒到网上，唯恐网友说他是诈捐。

王牧笛：如果统统人的捐款行动都成了“被捐”，这就成了一场秀，想想看，这个秀太可骇了。

慈悲，应当姓“民”还是“官”