尔时世尊，说此经法，无量众生，皆发无上正觉之心。万二千那由别人，得清净法眼。二十二亿诸天群众，得阿那含果。八十万比丘，漏尽意解。四十亿菩萨，得不退转。以弘誓功德而自寂静，于未来世，当作正觉。尔时三千大千天下六种震惊，大光普照十方国土；百千音乐，自但是作；无量妙华，纷繁而降。
‘当代现有国法监狱，随罪趣向，受其殃罚。因其宿世，不信品德，不修善本，今复为恶，天神克识，别其名籍。寿终神逝。下入恶道。故有天然三涂，无量忧?。展转此中，世世累劫，无有出期，可贵摆脱，痛不成言。是为二大恶二痛二烧，发愤如是。比方大火燃烧人身，人能于中一心制意，端身正行，独作诸善。不为众恶者，身独度脱，获其福德度世上天泥洹之道，是为二大善也。’
梵声犹雷震，八音畅妙响，当授菩萨记，今说仁聆听。
佛告弥勒菩萨诸天人等：‘无量寿国，声闻菩萨，功德聪明不成称呼。又其国土，奥妙安乐，清净若此，何不力为善？念叨之天然。著于无高低，洞达无边沿，宜各勤精进，尽力自求之。必得超绝去，往生安乐国，横截五恶道。道趣天然闭。升道无穷极，易往而无人，其国不逆违，天然之所牵。何不弃世事？勤行求品德；可得极长生，寿乐无有极。
憍慢弊懒惰，难以信比法，宿世见诸佛，乐听如是教。
佛告弥勒：‘汝言是也。如有慈敬于佛者。实为大善。天下久久，乃复有佛。今我于此世作佛，演说经法，宣布玄门，断诸疑网，拔爱欲之本，杜众恶之源。游步三界，无所圣碍。典揽聪明，众道之要，执持纲维。昭然清楚。开示五趣，度未度者，决正存亡泥洹之道。
‘汝今亦可自厌存亡老病痛苦，恶露不净，无可乐者。宜自定夺。端身正行，益作诸善。修己洁体，洗除心垢。言行忠信，表里呼应。人能自度，转相拯济，夺目求愿，堆集善本。虽一世发愤，斯须之间，后生无量寿国，欢愉无极。长与品德合明，永拔存亡底子，无复贪恚愚痴忧?之患，欲寿一劫百劫，千亿万劫，安闲随便，皆可得之。有为天然，次于泥洹之道。汝等宜各精进，求心所愿，无得迷惑中悔，自为过咎。生彼边地七宝宫殿，五百岁中，受诸厄也。’弥勒白言：‘受佛重诲，专精修学，如教推行，不敢有疑。’
‘其一恶者：诸天群众爬动之类，欲为众恶，莫不皆然。强者伏弱，转相克贼，残害殛毙，迭相吞噬，不知修善，恶逆无道。后受殃罚，天然趣向。神明记识，犯者不赦。故有贫困轻贱，乞丐狐独，聋盲嘶哑，愚痴弊恶，至有尪狂不逮之属。又有高贵大富，高才明达，皆由宿世慈孝，修善积善而至。世有常道，国法监狱，不肯畏慎，为恶入罪，受其殃罚，求望摆脱，可贵勉出。人间有此目前现事，寿终后代，尤深尤剧。入其幽冥，转生受身。比方国法，痛苦极刑。
因而阿难起整衣服，正身西面，恭敬合掌，五体投地，礼无量寿佛。白言：‘世尊，愿见彼佛安乐国土，及诸菩萨声闻大众。’说是语已，立即无量寿佛，放大光亮，普照统统诸佛天下。金刚围山、须弥山王、大小诸山，统统统统，皆同一色。比方劫水弥满天下，此中万物淹没不现，滉漾浩汗，唯见大水，彼佛光亮，亦复如是。声闻菩萨，统统光亮，皆悉埋没，唯见佛光，明耀显赫。尔时，阿难即见无量寿佛，威德巍巍，如须弥山王，高出统统诸天下上，相好光亮，靡不晖映。’此会四众，一时悉见；彼见此土，亦复如是。
佛语阿难：‘此中辈者，十方天下诸天群众，其有诚意，愿生彼国，虽不能行作沙门，大修功德，当发无上菩提之心，一贯专念无量寿佛，多少修善，奉持斋戒，起立塔像，饭食沙门，悬缯然灯，散华烧香，以此回向，愿生彼国。其人临终，无量寿佛，化现其身，光表态好，具如真佛，与诸大众，现其人前。即随化佛往生其国，住不退转，功德聪明，次如上辈者也。’