‘六合之间，五道清楚。恢廓窈冥，浩浩茫茫。善恶报应，祸福相承，身自当之。无谁代者。数之天然，应其所行，殃咎追命，无得纵舍。善人积德，从乐入乐。从明入明；恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥。谁能知者？独佛知耳。教语开示，信誉者少，存亡不休，恶道不断。如是世人，难可具尽，故有天然三涂，无量忧?。展转此中，世世累劫。无有出期，可贵摆脱，痛不成言。是为五大恶五痛五烧，发愤如是。比方大火燃烧人身，人能于中一心制意，端身正念，言行相副，所作至诚，所语如语，心口不转。独作诸善，不为众恶，身独度脱，获其福德度世上天泥洹之道。是为五大善也。’
设满天下火，必过要闻法，会当作佛道，广济存亡流。
佛告弥勒菩萨，诸天人等：‘我今语汝，人间之事，人用是故，坐不得道。当熟思计，阔别众恶。择其善者，勤而行之。爱欲繁华，不成常保，皆当分袂，无可乐者。遇佛活着，当勤精进。其有至愿生安乐国者，可得聪明显达，功德殊胜。勿得随心所欲，亏负经戒，在人后也。傥有疑意不解经者，可具问佛，当为说之。’
佛言：‘其四恶者，人间群众，不念修善。转相教令，共为众恶。两舌，恶口，妄言，绮语。谗贼斗乱，憎嫉善人，废弛贤明。于傍快喜。不孝二亲，骄易师长。朋友无信，可贵诚笃。高贵高傲，谓己有道。横行威势，侵易于人。不能自知，为恶无耻。自以健旺，欲人敬难。不畏六合神明日月，不肯作善，难可降化。自用偃蹇，谓可常尔，无所恐忧，常怀憍慢。如是众恶，天神记识。赖其宿世颇作福德，小善扶接，营护助之。当代为恶，福德尽灭，诸善神鬼，各去离之，身独空立，无所复依。寿命终尽，诸恶所归，天然迫促，共趣夺之。又其名籍，记在神明。殃咎牵引，当往趣向。罪报天然，无从舍离。但得前行，入于火镬。身心摧碎，精力痛苦。当斯之时，悔复何及？天道冏然，不得蹉跌。故有天然三涂，无量忧?。展转此中，世世累劫，无有出期，可贵摆脱，痛不成言。是为四大恶四痛四烧，发愤如是。比方大火燃烧人身，人能于中一心制意，端身正行，独作诸善，不为众恶，身独度脱，获其福德度世上天泥洹之道，是为四大善也。’
声闻或菩萨，莫能究圣心，比方从生盲，欲行开导人。
究达神通慧。游入深法门，具足功德藏，妙智无等伦，
因而阿难起整衣服，正身西面，恭敬合掌，五体投地，礼无量寿佛。白言：‘世尊，愿见彼佛安乐国土，及诸菩萨声闻大众。’说是语已，立即无量寿佛，放大光亮，普照统统诸佛天下。金刚围山、须弥山王、大小诸山，统统统统，皆同一色。比方劫水弥满天下，此中万物淹没不现，滉漾浩汗，唯见大水，彼佛光亮，亦复如是。声闻菩萨，统统光亮，皆悉埋没，唯见佛光，明耀显赫。尔时，阿难即见无量寿佛，威德巍巍，如须弥山王，高出统统诸天下上，相好光亮，靡不晖映。’此会四众，一时悉见；彼见此土，亦复如是。