伐字从戈，矜字从矛，自伐自矜者，可为大戒。
常存仁孝心，则天下凡不成为者，皆不忍为，
不忮不求，可想见光亮境地。勿忘勿助，是描述涵养工夫。
以是人贵自主也。
讲性命之学者，不成无经济之才。
为世俗谈因果，使知报应不爽，亦惩恶之方也。
而後世乃假以谋繁华矣。
道本足於身。实在求来，则常若不敷矣。
鲁如曾子，於道独得其传，可知资性不敷限人也。
富不肯读书，贵不肯积善，错过可惜也。
种田人，改习廛市生涯，定为败路。
最不幸者，为势家女作翁姑。最难处者，为大族儿作师友。
申包胥救君上之难而楚国存，可知民气足恃也。
仍曰作内吉。於龟筮共违於人者，仍曰用静吉，是知休咎在人，
此君子修己之功也。
不幸家庭衅起，须谦让曲全，勿失旧欢。
不改祖宗成法，忠诚节约，定为悠长人家。
明知人议其非，偏肆行无忌。此甘心为小人也。
程子教人以静，朱子教人以敬。静者，心不妄动之谓也。
守身必松散。凡足以戕吾身者，宜戒之。
高或入於虚，华或入於浮，而踏实之士，究难指为高华。
尧舜大圣，而生朱均。瞽鲧之愚，而生舜禹。揆以馀庆殃之理，似觉难凭。
前人比父子为桥梓，比兄弟为花萼。比朋友为芝兰。
恶妻之哭泣怒骂，伎俩耍亦无多，静而镇之，则自止矣。
观颜子之若无若虚，为学岂容自足？
人生不成安适，有恒业，才足收放心。
或为之而幸获其利，特偶尔耳，不成视为常然也。
阳明取孟子知己之说，恐人徒事记诵，
昧暗处见光亮天下，此心即白日彼苍。
古之有才者众矣，独称周公为美才，盖能本於德也。
贫贱非辱。贫贱而谄求於人者为辱。
凡事谨守范围，必不大错。平生但足衣食，便称小康。
古人称诸生曰秀才，称贡生曰明经，称举人曰孝廉。
每见待后辈，峻厉者，易至成德，姑息者，多有败行，则父兄之教诲所系也。
圣贤教人，老是一条正路。若舍此正路，则常行波折当中矣。
或二者俱不从，则宜其有凶无吉矣。乃洪范稽疑之篇，则於龟从筮逆者。
山川是文章化境。烟云乃繁华幻形。
士之衣食，皆取资於人，人亦曾受其益否也。
人生耐贫贱易，耐繁华难；安发愤易，安适散难；
可觉得常者，必其平平无奇，如种田读书之类是也。
自家繁华不着意里，人家繁华不着眼里，此是多么胸怀！
非常不耐烦，乃为人大病。一昧学亏损，是办事良方。
观山岳悟其灵奇，观河海悟其浩大，则俯仰间皆文章也。
世之言乐者，但曰读书乐、田家乐。可知务本业者。其境常安。
贤人不责人无过，惟多方诱之改过，庶民气可回也。
人面合眉眼鼻口，以成一字曰苦，知毕生无安闲之时。
遇老成人，便肯殷殷请教，则向善必笃也。
养心须淡泊，凡足以累吾心者，勿为也。
大丈夫办事，论是非非论祸福。士君子立言，贵平允尤贵精详。
宾入幕中，皆沥胆披肝之士。客登座上，无焦头烂额之人。
求个知己管我。留些馀地处人。
何若自谋本业，知民生在勤，定当有济。
战役办事，勿矫俗觉得高。朴重用心，勿构造觉得智。
善办事者，但就是非可否，核定则程而不必利於己。
读论语齐景公一章，贫者能够自兴。
满足之心，可用之以处境，不成用之以读书。
岁晚务闲，家人聚处，相与烧。煨山芋，心有所得，辄述诸口，