贫寒，乃读书人顺境。俭仆，即种田人丰年。
贤人以悲悯为心，不取沮溺之忘世。
读之觉矜平躁释，意味深长。
论事须真识见。做人要好申明。
凡人突遭祸害，可决其再兴，心动於警戒也。
严近乎矜，然严是正气，矜是乖气，故持身贵严而不成矜。
忧先於事，故能无忧，事至而忧无救於事。
大族惯习骄奢，最难教子。寒士欲餬口活，还是读书。
莫大之祸。起於斯须之不忍，不成不谨。
矮板凳，且坐着。好工夫，莫错过。
为学不过静敬二字。教人先去骄惰二字。
不能缩头者，且休缩头。能够罢休者，便须罢休。
孝子忠臣，是六合正气所锺，鬼神亦为之庇护。
道本足於身。实在求来，则常若不敷矣。
药能生人，亦能杀人，用药者不成不慎。
人皆欲会说话，苏秦乃因会说话而杀身。
心静则明，水止乃能照物。品超斯远，云飞而不碍空。
此唐使李绛语也。其警人之意深矣，可书以揭诸座右。
念祖考创家基，不知风霜沭雨，
战役办事，勿矫俗觉得高。朴重用心，勿构造觉得智。
慎大德，不矜细行，形迹终可疑也。
常思或人德业胜於我，或人学问胜於我，则能够自惭矣。
以是人贵自主也。
家纵贫寒，也须纪读书种子。人虽繁华，不成忘力穑艰苦。
官吏虽称权贵，若官箴有玷，亦未见其荣。
为人全无好处，欲邀福庆，从何得来？
逞奸谋事，事难必其稳便，可惜他徒自坏心。
大丈夫办事，论是非非论祸福。士君子立言，贵平允尤贵精详。
困穷之最难耐者本事之，苦定回甘。
求个知己管我。留些馀地处人。
前人忠孝不离心头。古人忠孝不离口头，此是多么志量！
以诚恳待人，人或不谅，而耐久自明，不必急於求白也。
办事有何定凭，但求此心过得去。
又见有后辈，聪慧者，忽入下贱，庸愚者。转为上达，则父兄之培植所关也。
民气统耳目官骸，而於百体为君，必到处见神明之宰。
贫无可奈，惟求俭。拙亦何妨，只要勤。
但作里中不成少之人，便为於世有济。
而时人乃藉以逞豪奢矣。
繁华有定命，学问则无定命。求一分，便得一分。
和为祥气，骄为衰气，相人者，不难以一望而知。
豪侈足以败家，吝啬亦足以败家。
人生耐贫贱易，耐繁华难；安发愤易，安适散难；
不如广积阴功，使天眷其德，或可少延。
禄不患其不来，患禄来而不能无愧其禄。
积德济人，人遂得以安然，即在我亦为称心。
食之而弃其壳，绝偶然理矣。此可知多藏者必厚亡也。
余最爱草庐日录有句云：澹如秋水贫中味，和若东风静後功。
粗粝能甘，必是有为之士。纷华不染，方称杰出之人。
子贡之无谄，原思之坐弦，是贤人守贫困之法。
然尧舜之圣，初何尝因朱均而减。瞽鲧之愚，亦不能因舜禹而掩。
多非信心之论，特以课家人消长夜耳，不敷为外人道也。
一言足以招大祸，故前人守口如瓶，唯恐其覆坠也。
有不忍言之心，必有不忍言之祸。
人知佛老为异端，不知凡背乎常常者，皆异端也。
伐字从戈，矜字从矛，自伐自矜者，可为大戒。
可知君子处小人，必平其气以待之，不成稍形激切也。
忍疼易，忍痒难；本事繁华、安适散、忍痒者，必有道之士也。
贫贱非辱。贫贱而谄求於人者为辱。
意趣狷介，利禄不能动也。志量弘远，繁华不能淫也。