繁华家宜刻薄而反忌［克寸］，是繁华而贫贱，其行如何能享？聪明人宜敛
，以名义时令鼓励之。天下无不入我陶熔中矣。
六合尚无停歇，日月且有盈亏，况戋戋人间能事事园满而不时暇逸乎？只是
持身不成太洁白，统统污辱垢秽要茹纳的；与人不成太清楚，统统善恶贤愚
席拥飞花落絮，坐林中斑斓团［衤因］；炉烹白雪清冰，熬天上小巧液髓。
鹬蚌相持，兔犬共毙，冷觑来令人猛气全消；鸥凫共浴，鹿豕同眠，闲观去
，其福亦厚，其泽亦长。
精魄。
炮凤烹龙，放箸时与□盐无异；悬金佩玉，成灰处共瓦砾何殊。
清能有容，仁能善断，明不伤察，直不过矫，是谓蜜饯不甜、海味不咸，才
之悔，悟破临事之痴迷，则性定而动无不正。
问祖宗之德泽，吾身所享者，是当念其堆集之难；问子孙之福祉，吾身所贻
咀蜡。故交常忧死虑病，亦可消幻业而长道心。
不昧己心，不拂情面，不竭物力，三者可觉得六合立心，为生民立命，为子
昴藏老鹤虽饥，饮啄犹闲，肯同鸡鹜之营营而竞食？偃蹇寒松纵老，丰标自
红烛烧残，万念天然厌冷；黄梁梦破，一身亦似云浮。
私交。
忽睹天涯彩云，常疑功德皆虚事；再观山中闲木，方信闲人是福人。
。
不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶，三者能够养德，亦能够远害。
害人之心不成有，防人之心不成无，此戒疏于虑者。宁受人之欺，毋逆人之
吾人适志于花柳烂漫之时，得趣于歌乐腾沸之处，乃是造花之幻景，民气之
花着花谢春不管，拂意事休对人言；水暖水寒鱼自知，会心处还期独赏。
语云：“登山耐险途，踏雪耐危桥”。一耐字极成心味。如倾险之情面、坎
能之末。
龙可豢非真龙，虎可搏非真虎，故爵禄可饵荣进之辈，必不成笼淡然无欲之
。
此身常放在闲处，荣辱得失，谁能调派我？此心常安在静中，是非短长，谁
士君子处豪门要路，操履要严明，心气要和易。毋少随而近腥膻之党，亦毋
人着名位为乐，不知知名无位之乐为最真；人知温饱为忧，不知不饥不寒之
情面世态，倏忽万端，不宜认得太真。尧夫支：“昔日所云我，目前倒是伊
福莫福于少事，祸莫祸于多心。惟少事者方知少事之为福；惟平心者始知多
。
品。故前人以不贪为宝，以是度越一世。
途径窄处留一步，与人行；滋味浓的减三分，让人嗜。此是涉世一极乐法。
来日正警之。如东风之解冻、和蔼之消冰，才是家庭的型范。
精力自奋。
隐逸林中无荣辱，道义路上泯炎凉。进步处便思退步，庶免触藩之祸。动手
大。
情，惟俭则足用”。
恩里由来生害，故称心时须早转头；败后或反胜利，故拂心处切莫罢休。
终。
是平常家饭、素位风景，才是个安乐窝巢。
名。
兴于吟咏风雅，定不深心。
，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。
。如施者任德，受者怀恩，便是路人，便成市道矣。
恩宜自淡而浓，先浓后淡者人忘其惠；威宜自严而宽，先宽后严者人怨其酷
闲中不放过，忙中有受用。静中不落空，动中有受用。暗中不欺隐，明中有
来顺受、居安思危，天亦无所用其伎俩矣。
高车嫌地僻，不如鱼鸟解亲人。驷马喜门高，怎似莺花能避俗。
鸟语虫声，老是传心之诀；花英草色，不过见道之文。学者要天机清澈，胸
色欲火炽，而一念及病时，便兴似寒灰；名利饴甘，而一想到死地，便味如