而昏黄正聪明之窟也。
者，逐兽而不见泰山在前，弹雀而不知深井在后；狐疑胜者，见弓影而惊杯中之
。
花逞春光，一番雨、一番风，催归灰尘；竹坚雅操，几朝霜、几朝雪，傲就
于小人也。
诈善之门。令人而不好名，则绝为善之路。此讥好名者，当严责君子，不当过求
之九霄之凤，则巍乎莫及。所乃至人常若无若虚，而大德多不矜不伐也。贪婪胜
万境一辙原无地，著个穷通；万物一体原无处，分个彼我。世人迷真逐妄，
吞吐六合，高低千古，事来如沤生大海，事去如影灭长空，自经纶万变而不动一
帆只扬五分，船便安。水只注五分，器便稳。如韩信以勇备震主被擒，陆机
贫贱所难，不难在砥节，而难在用情；繁华所难，不难在推恩，而难在好礼
贫贱骄人，虽涉虚骄，另有几分侠气；豪杰欺世，纵似华侈，全没半点至心
料事烛理。何也？彼以浓艳损志，此以淡泊全真也。
大烈鸿图，常出落拓平静之士，不必忙忙；休徵景福，多集宽洪长厚之家，
纯用机巧，疏狂之士独率性真，民气之存亡亦於此判也。
行藏，能够完六合浑噩之真，享民物战役之福。
荣宠中间辱等候，不必扬扬；困穷背后福跟从，何必戚戚。
神逸。孰得孰失，孰幻孰真，达人当自辨之。
姜女不尚铅华，似疏梅之映淡月；禅师不落空寂，若碧沼之吐青莲。
白手。
物莫大于六合日月，而子美云：“日月笼中鸟，乾坤水上萍。”事莫大于揖
多栽桃李少栽荆，便是开条福路；不积诗书偏积玉，还如筑个祸基。
世人以顺境为乐，而君子乐自窘境中来；世人以拂意为忧，而君子忧从称心
，人死而□［虫营］□［虫丁］亦灭。始以势短长人，终以势利自毙。势利之为
鹩占一枝，反笑鹏心豪侈；兔营三窟，转嗤鹤垒高危。智小者不成以谋大，
处讨些心机？
先以微祸儆之，以是祸来不必忧，要看他会救。
。
，阴霾翳空而慧日朗然，洪涛倒海而坻柱耸然，方是宇宙内的真品德。爱是万缘
前人闲适处，古人却忙过了平生；前人实受处，古人又虚度了一世。老是耽
琴书诗画，达士以之养性灵，而庸夫徒赏其迹象；山川云物，高人以之助
君子好名，便起欺人之念；小人好名，犹怀畏人之心。故交而皆好名，则开
梦里悬金佩玉，事事逼真，睡去虽真觉后假；闲中演偈谈元，言言酷似，说
鸽恶铃而高飞，不知敛翼而铃自息；人恶影而疾走，不知处阴而影自灭。故
何必琐琐。
之门，起死复生之路也。人生若无此动机，便是既死之寒灰，已枯之槁木矣。何
福善不在杳冥，即在食息起居处牖其衷；祸淫不在幽渺，即在动静语默间夺
毁人者不美，而受人毁者遭一番讪谤便加一番修省，可释回而增美；欺人者
！
秋虫春鸟共畅天机，何必浪生悲喜；老树新花同含买卖，胡为妄别媸妍。
康节云：“喝酒莫教成酩酊，看花慎勿至离披。”旨哉言乎！
老者，事事件忘情而情反重，徒碌碌为辕下驹罢了，何故脱缰锁之身？
空逐妄，看个色身不破，认个法身不真耳。
琅［王干］。
持身涉世，不成随境而迁。须是大火流金而清风穆然，严霜杀物而和蔼蔼然
荣与辱共蒂，厌辱何必求荣；生与死同根，贪生不必畏死。
者，终享千载之令名。
廉官多无后，以其太清也；痴人每多福，以其近厚也。故君子虽重廉介，不
蛇，听人言而信市上之虎。民气一偏，遂视有为无，造无作有。如此，心可妄动