何必琐琐。
附势者如寄生依木，木伐而寄生亦枯；窃利者如□［虫营］□［虫丁］盗人
尘矣。
，阴霾翳空而慧日朗然，洪涛倒海而坻柱耸然，方是宇宙内的真品德。爱是万缘
乃向坦途上自设一坷坎，从浮泛中自筑一藩蓠。良足慨哉！
念腐败，淡然无欲，六合也不能转动我，鬼神也不能役使我，况统统戋戋事物乎
者，终享千载之令名。
逊征诛，而康节云：“唐虞揖逊三杯酒，汤武征诛一局棋。”人能以此胸怀眼界
鸽恶铃而高飞，不知敛翼而铃自息；人恶影而疾走，不知处阴而影自灭。故
蛇，听人言而信市上之虎。民气一偏，遂视有为无，造无作有。如此，心可妄动
大烈鸿图，常出落拓平静之士，不必忙忙；休徵景福，多集宽洪长厚之家，
以才名冠世见杀，霍光败于权势逼君，石崇死于财赋敌国，皆以非常取败者也。
吞吐六合，高低千古，事来如沤生大海，事去如影灭长空，自经纶万变而不动一
秋虫春鸟共畅天机，何必浪生悲喜；老树新花同含买卖，胡为妄别媸妍。
姜女不尚铅华，似疏梅之映淡月；禅师不落空寂，若碧沼之吐青莲。
贫士肯济人，才是性天中惠泽；闹场能学道，方为心肠上工夫。
毁人者不美，而受人毁者遭一番讪谤便加一番修省，可释回而增美；欺人者
翠筱傲严霜，节纵高慢，无伤冲雅；红蕖媚秋水，色虽素净，何损清修。
琴书诗画，达士以之养性灵，而庸夫徒赏其迹象；山川云物，高人以之助
荣宠中间辱等候，不必扬扬；困穷背后福跟从，何必戚戚。
廉官多无后，以其太清也；痴人每多福，以其近厚也。故君子虽重廉介，不
世人以顺境为乐，而君子乐自窘境中来；世人以拂意为忧，而君子忧从称心
其魄。可见人之精爽常通于天，于之威命即寓于人，天人岂相远哉！
纯用机巧，疏狂之士独率性真，民气之存亡亦於此判也。
料事烛理。何也？彼以浓艳损志，此以淡泊全真也。
作人只是一味率真，踪迹虽隐还显；用心如有半毫未净，事为虽公亦私。
贫贱骄人，虽涉虚骄，另有几分侠气；豪杰欺世，纵似华侈，全没半点至心
蛾扑火，火焦蛾，莫谓祸生无本；果莳花，花成果，须知福至有因。
人生只为欲字所累，便如马如牛，听人羁络；为鹰为犬，任物鞭挞。若果一
非福，而受人欺者遇一番横逆便长一番器宇，能够转祸而为福。
宁有责备之毁，不成有过情之誉；宁有无妄之灾，不成有非分之福。
害也，如是夫！
神逸。孰得孰失，孰幻孰真，达人当自辨之。
君子好名，便起欺人之念；小人好名，犹怀畏人之心。故交而皆好名，则开
谢豹覆面，犹知自愧；唐鼠易肠，犹知自悔。盖愧悔二字，乃吾人去恶迁善
福善不在杳冥，即在食息起居处牖其衷；祸淫不在幽渺，即在动静语默间夺
帆只扬五分，船便安。水只注五分，器便稳。如韩信以勇备震主被擒，陆机
要以见机为先。
少壮者，事事当企图而意反轻，徒汛汛作水中凫罢了，何故振云霄之翮？衰
。
趣卑者不成与谈高。信然矣！
。
贫得者身富而心贫，满足者身贫而心富；居高者形逸而神劳，处下者形劳而
白手。
处讨些心机？