第三卷
吾欲致书雨师：春雨，宜始于上元节后，至腐败旬日前以内，及谷雨节中；夏雨，宜于每月上弦之前，及下弦以后；秋雨，宜于孟秋、季秋之高低二旬；至若三冬，正可不必雨也。
春者天之本怀。秋者天之别调。
鸟声之最好者：画眉第一，黄鹂、百舌次之。然黄鹂、百舌，世未有笼而畜之者，其殆高士之俦，可闻而不成屈者耶。
藏书不难，能看难堪；看书不难，能读难堪；读书不难，能用难堪；能用不难，能记难堪。
痛可忍，而痒不成忍；苦可耐，而酸不成耐。
闲人之砚，固欲其佳，而忙人之砚，尤不成不佳；娱情之妾，固欲其美，而广嗣之妾。亦不成不美。
不独诵其诗读其书，是尚友前人；即观其书画，亦是尚友前人处。
情必近于痴而始真；纔必兼乎趣而始化。
先读经，后读史，则论事不谬于圣贤；既读史，复读经，则观书不徒为章句。
如何是独乐乐？曰鼓琴；如何是与人乐乐？曰弈棋；如何是与众乐乐？曰马吊。
观手中便面，足以知其人之雅俗，足以识其人之交游。
古今至文，皆以血泪所成。
凡物皆以形用，其以神用者，则镜也。符印也，日晷也，指南针也。
清宵独坐，邀月言愁；良宵孤眠，呼蛩语恨。
予尝谓二氏不成废，非袭夫大养济院之陈言也。盖名山胜境，我辈每思褰裳就之，使非琳宫、梵剎，则倦时无可立足，饥时谁与授餐？忽有疾风暴雨，五大夫果 真足恃乎？又或邱壑通俗，非一日可了，岂能露宿以待明日乎？豺狼蛇虺，能保其不患人乎？又或为士大夫统统，果能不问仆人，任我登陟凭吊而莫之禁乎？不特此 也，甲之统统。乙思起而夺之，是启争端也；祖父之所建立，子孙贫，力不能补葺。其倾颓之状，反足令山川减色矣。
作文之法：意之盘曲者，宜写之以显浅之词；理之显浅者，宜运之以盘曲之笔；题之熟者，参之以别致之想；题之庸者，深之以干系之论。至于窘者舒之使长，缛者删之使简。俚者文之使雅，闹者摄之使静，皆所谓裁制也。
玩月之法，洁白则仰观，昏黄则宜俯视。
傲骨不成无，傲心不成有；无傲骨则近于鄙夫，有傲心不得为君子。
愿在木而为樗，愿在草而为蓍，愿在鸟而为鸥，愿在兽而为廌，愿在虫而为蝶，愿在鱼而为鲲。
松下听琴，月下听箫，涧边听瀑布。山入耳梵呗，觉耳中别有分歧。
古人云：“妇人识字，多致诲淫。”予谓此非识字之过也。盖识字则非无闻之人，其淫也，人易得而知耳。
凡声皆宜远听，惟听琴则远近皆宜。
秋虫春鸟，尚能调声弄舌。时吐好音。我辈搦管拈毫，岂可甘作鸦鸣牛喘？
我又不知在隆万时，曾于旧院中交几名妓？眉公、伯虎、若士、赤水诸君。曾共我谈笑几次？茫茫宇宙，我今当向谁问之耶？
陈平封“曲逆侯”，《史》、《汉》注皆云：“音去遇。”予谓此是北人土音耳。若南人四音俱全，似仍当读作本音为是。
第八卷
方外不必戒酒，但须戒俗；红裙不必通文。但须得趣。
黄九烟先生云：“古古人必有其偶双。千古而无偶者，其惟盘古乎？”予谓：“盘古亦何尝无偶，但我辈不及见耳。其报酬谁？即此劫尽时最后一人是也。”
多情者，不以存亡易心；好饮者，不以寒暑改量；喜读书者，不以忙闲作辍。
予尝集诸法帖字为诗。字之不复而多者，莫长于《千字文》。然诗家目前常用之字，犹苦其未备。如天文之烟、霞、风、雪，地理之江、山、塘、岸，时令之 春、宵、晓、暮，人物之翁、僧、渔、樵，花木之花、柳、苔、萍，鸟兽之蜂、蝶、莺、燕，宫室之台、栏、轩、窗，器用之舟、船、壶、杖，人事之梦、忆、愁、 恨，衣服之裙、袖、锦、绮，饮食之茶、浆、饮、酌，身材之须、眉、韵、态，声色之红、绿、香、艳，文史之骚、赋、题、吟，数量之1、3、双、半，皆无其 字。《千字文》且然，况别的乎？