乱世是天下世族安享承平，肆意兼并地盘，使得天下半数百姓尽皆为奴为婢么？
朕需求，站在风口浪尖，紧握住日月扭转；
朕来到这里，真的只能够顺服世家的好处么？
不是识人、用人那么简朴，更不是能够利用一点诡计秘计就能够证得。
但甚么是冲突呢？
刘协自嘲地笑了几声，朕穿越而来，就是为了保住这个时空世家的好处不被董卓侵犯，让他们能够更好的兼并地盘，奴役天下百姓么？
俄然的，辇中的刘协想起一个季世天子，他能够说是中国五千年汗青上独一个比较不挨骂的亡国之君，也是少数几个亡国以后仍然让人念念不怀的帝王。
马教的观点就是冲突乃是万事万物其本身所包含的、既相互架空又相互依存，既对峙又同一的干系。
而朕，将会还天下一个朗朗乾坤！
而朕的乱世，乃是乱世千龄合，宗工四海瞻！
当今的世族朱门，他们要钱有钱（大庄园，兼并地盘），要人有人（部曲、佃客、奴婢，凭借民很多），要官有官（四世三公），要文明有文明，要武力有武力。世族们兼并地盘两百年，将自耕农变成雇用农，导致天下半数百姓为奴，糊口不如狗，以是才有黄巾之乱！
在大汉，想要仕进，起首要成为郎官，这是退隐的首要路子。要成为郎官，有三种路子，一则是任子，借父兄功劳得保任郎官；二则就是举孝廉，然后通过公府的测验，才气成为一名郎官，三公九卿天然也多出此中；三则是家里有钱，赀选为充当，出钱买的郎官倒是很少能够真正为官的。
连造了他十几年反的贼都城是如许描述他的：“君非甚暗，伶仃而炀灶恒多；臣尽行私，比党而公忠绝少。”
就算朕如许做了，遵循崇祯的法度，一步一步的断根董氏一党，而后朕是会像崇祯普通地支出全数的精力与明末庞大的文官个人抗争，终究自挂东南枝；还是能够再开大汉乱世么？
而这就是道，也是这个天下的本源。
大汉四百年烈烈雄风，毫不能亡于朕手！
他驰名臣杨嗣昌、左光斗、杨涟、史可法、杨鹤等；朕也有王允、黄琬、盖勋、荀攸等；
在这个时空，世族就是后代的权贵阶层，他们把握着知识，更把握着大汉权力和财产的通道。∮，
有了名誉以后，便是举孝廉之时。但是各地郡守皆以世家报酬之者多，以是很多被举孝廉之人，都是世家后辈。
在董卓还活着的时候，董卓和百官之间的冲突凸起；
一代积聚一代，导致天下半数良田尽皆落出世家之手，而无地耕作的苦农们，只能签订卖身左券，成为雇佣农。
乱世又是甚么呢？
万事万物，在对峙**存，在共存中对抗。
他在位十有七年，不迩声色，忧劝惕励，殚心管理；他有魄力、有才气、有大志。
但是朕诛杀董卓以后，因为权力的归属题目，朕和百官的抵触就会更加地较着，更加地凸起。
若这就是乱世，那乱世又是甚么呢？
刘协痛苦的闭上双眼，因为他已经看到了今后能够会产生悲景，他乃至能够感遭到颈脖处传来勒紧的堵塞感受！
俄然的，刘协的表情产生了极大窜改，他之前一向视世家朱门为臂膀，想要借助他们的力量诛杀董卓；但是现在他的设法却产生了极大的窜改！！！
道乃天下之基，万物之本！
如果真的能够如此，那么他也不消那么辛苦的做一个剩斗士，以一人之力独挑天下文官个人，从而落得自缢身亡的悲惨了局！
好吧，太庞大了！
但是道也有大、小之分，也有轻、重之别！就像马教中有首要冲突和主要冲突普通，都是冲突！