古象雄佛法在藏域中的职位，可见一斑。
并且，象雄是“古象雄佛法”的发源地，远在印度佛教传入西藏之前一万多年，古象雄佛法“雍仲本教”，便早已在雪域高原遍及传播，是藏域各部落最首要的精力信奉。
我感受本身仿佛洞悉了甚么惊天的奥妙，心中不自发地传来一股惶恐不安，乃至我能感遭到一层精密的盗汗，都已经从我的额头上漫了出来。
在古辛未发言之前，赞普不得公布号令，措置政务，贵族与王室成员抢先修建称为“赛康”的苯教神殿，以证明本身信奉的虔诚。
庞大的暗中、身披人皮的魔、金刚杵和法铃、成佛之法……
我看着老谢，没说话，只是凝重地点了点头。
冥冥当中仿佛有一种指引感，我的思路不断地将故事的细节重现，好似抽丝剥茧般今后中抽离出几个恍惚的名词——我有一种预感，那永久不坠天国的奥妙，就藏在这个故事里！
我本能地想要信赖这个故事，但是明智奉告我，这统统都太虚无缥缈。
谢秋刀看着我们几人笑了笑，在篝火中扑灭了一支烟，放在唇边深深地吸了一口，沙哑着嗓子道：“在藏域谈佛法？你晓得在藏域最早的佛法是甚么吗？”
东海与西藏，
但奇特的是，我却从他的歌声入耳出了一丝熟谙的调子，那种艰巨晦涩的节拍、陈腐的韵律，都让我不得不想起东海上产生的统统——
传说作为千劫万佛之本的普贤为了教养众生，在空乐智之法界变幻为一只神鸟“穹”，出世了三个卵，从其孵化出普贤的三个化身。
帝俊部落的图腾，是一只从九天之上来临的玄鸟，而象雄王朝的图腾，是大鹏鸟，大鹏鸟！
……
乃至直到象雄王朝灭亡，象雄的国教“本教”，仍然深切地影响着青藏高原的吐蕃王朝，据《吐蕃王统世系明鉴》记录：“自聂赤赞普至墀杰脱赞之间凡二十六代，均以本教护持国政。”
提到西藏的汗青，我们总会想起称霸藏地、横行西域，与鼎盛至极的大唐帝国联婚的吐蕃王朝。从某种意义上来讲，吐蕃确切是青藏高原有史以来最为强大的政权，节制的边境广漠程度尤胜后继的原生权势。
传说中的成佛之法，也被一同烧毁。
魔王的异动、无数的大修行者失落，引发了辛饶米沃佛祖的重视，因而他调派本身的弟子下凡查探，此中“神子”丹巴多噶尔，被加持为苯教鼻祖辛饶米沃的化身，终究托生为释迦牟尼，降服了阿蒙曲波。
“上唇如同翠玉普通，下唇如同黄金普通，两眼闪光如明珠；”
象雄，是甚么处所？
古象雄佛教发源于中亚的古象雄“冈底斯山”和“玛旁雍错湖”一带，是古象雄王子“辛饶弥沃如来佛祖”——释迦牟尼佛宿世“白幢天子”的师父，所布道的如来正法。
直到明天，明天藏族人的风俗和糊口体例，比如转神山、拜神湖、插风马旗、插五彩经幡、刻石头经文、安排玛尼堆、打卦、算命，都是本教的奥秘遗俗。
这连绵雄俊的藏域高原当中，不是信奉佛法的胜境吗？如何还会有巫术的说法？
在有野史记录之前，西藏高原上的象雄王国强大富有，古象雄文明发财先进。
“夏卡木其的屋顶上，有只太古的大鹏鸟，大鹏上身白来**黑；”
不过在谢秋刀的说法中，在“雍仲本教”之前，实在藏域另有原始苯教的说法，传闻在一万八千年前，比“幸饶弥沃如来佛祖”降世还要早的期间，藏地就已经有“魔本”和“赞本”等原始的“本”在象雄活动，苯教的巫师为公众禳解灾害，消灭病邪，具有浩繁的信徒。