我们还是要回归糊口的，学道只是换一种心态、表情，并不是要我们躲避实际。
一个没有参悟人生的人，是归纳不好这个角色的。算是好莱坞国际影视巨星，恐怕也演不好“各色人生”这个角色。
言归正传。
前面已经讲过，《摄生主》的“厨子解牛”解的不但仅是牛，而是社会干系。当我们明白了社会干系的本质后，我们能够在社会“游刃不足”，能够更好地摄生。
以是！统统解读老庄哲学的章而把“生”撇到一边去了，进入虚无境地的、精力境地的，都是瞎扯。
实在！人的面相何止九种？这里只是喻一下。前人惜墨如金，行气势如许，让你去想。
列子不解了，问教员是如何回事？
人生观同一了也没有效，弊端地人生观算同一了，一样是弊端地。只是无益于某些人罢了，其别人得不到好处。
这是庄子要奉告我们的。
这么说太通俗了，说直白一些，壶子装出一个大病初愈的人的模样。
以讲的都是一种认知的境地，如果我们达到了这个境地，再回归实际糊口，我们会安然很多。并不是说，必然要我们沉湎在那种境地当而健忘本身面对的实际糊口。
神巫季咸会看相，列子感觉此人了不起，想改换门庭拜人家为师。不过！列子是个诚恳人，把这件事跟教员壶子讲了。壶子说了列子一顿，然后让列子带这小我过来给他看相，让列子见地一下师父的本领。
体验生命循环那运转不息、无穷无尽的境地，把本身忘记。不要把本身当人对待，而当作万物的一种，当作道，达到无我的境地。
不处理人生哲学的题目，人类社会是永久没有战役可言的。战役是有，相对汗青长河来讲，永久是长久地。几十年的战役，在漫漫汗青长河面前，灰都没有了。
半生！没有活到终老死了。在本身的人生大戏是平生，在别人的人生剧只演了几集。
壶子开端说了，他说渊有九种，他只说了三种。他刚才只示给神巫季咸三种人的面相，另有“六种”都没有揭示出来。
境地归境地，实际糊口归实际糊口。跟抱负与实际一样，抱负归抱负，实际归实际。只要把二者连络起来，才气踏结结实地糊口。
壶子曰：“吾乡示之以太冲莫胜，是殆见吾衡气机也。鲵桓之审为渊，止水之审为渊，流水之审为渊。渊有九名，此处三焉。尝又与来。”
关于对这两篇的解读，汗青有太多人的解读是不连贯的。他们连不起来，只能胡说八道一通。或者！东拉西扯，矫饰一番学问，最后只能证明他们读了很多书。但又透露了一点：他们读再多地书，能够都是一知半解。
以是！不要去为别人出运营策，做无用之功。因为！人生只是一次生命的过程，只是为了完成这一次做人的任务罢了。再则！别人又不是傻子，要你去为他操甚么心？
此次！季咸还未站定，不能矜持地跑了。
因为！人是糊口在实际天下的。
壶子装成一个将近死的人的模样，让神巫季咸给他看相。成果！神巫季咸底子不晓得人家在耍他，还一本端庄地给人家施法（施些哄人的把戏），然后收钱走人。
如果我们沉湎于庄子、列子等道家讲的那种心态、表情，而没法回归实际，那么！我们的人生一样垮台了，那样地人生真的没成心机了。
壶子说：“刚才我揭示给他看的面相、外在形象，是一个懵懂少年之相。我没有闪现出我的秘闻，我一个甚么都不懂的好少年。我那么看着他，他弄不清我的究竟。因而！我又变更成很乖、很顺服、不晓得应当如何做的模样。他能够是看出来了：我是装的，装的很顺服，装的很听话，实在是反过来在摸索他。以是！他逃窜了。”