世人的心态是各种百般地，世人的面相也是各种百般地，你底子不晓得别民气里到底是甚么设法。要想看破一小我，是很不轻易的。
一个没有处理人生哲学的学说思惟，都只能称为“应对思惟”，应对实际世事的一种体例，是一种头痛医头脚痛医脚的庸医思惟。处理的永久只是社会实际题目、表象题目。而不是人的底子题目，而不是哲学题目。
任由道将我们物化成任何物种，都安然接管，没有高兴和哀痛之情。因为！统统生命的呈现，都只是完成这一次生命的过程罢了。
或许？我们跟神巫季咸一样，自发得聪明过人，成果还是被壶子一样地高人给耍了。别人都是演员出身，都会演戏。
另有！我们如何才气做教员壶子那样：参悟了各种人生呢？
成果！神巫季咸底子不晓得人家在耍他，此次没有给壶子施法，没有发挥他的那一套哄人的把戏。因为！他看不出来：列子的教员壶子这病到底是好还是要死？
看了以先容，神巫看相这一段的喻意出来了。
列子问：“这是甚么回事呢？他干吗跑呢？”
神巫季咸第二次给壶子看相，壶子示给他的是“天壤之相”。天壤之相是甚么相呢？是六合萌动之相，春季来了，大地复苏，万物萌动的那种迹象。
总之！这一段“神巫看相”的字是在奉告我们：心态、表情分歧，我们的人生也分歧，我们留给别人的印象也分歧。
言归正传。
当然！这是用当代说话来解读的。在战国期间，还没有电视剧，只要歌舞短剧，歌妓们在君王和世袭贵族们面前跳跳舞甚么地。或者！祭奠的时候，演出一些典礼甚么地。
这是庄子要奉告我们的。
人生观同一了也没有效，弊端地人生观算同一了，一样是弊端地。只是无益于某些人罢了，其别人得不到好处。
是以！神巫看相这一段字的又一个企图又出来了。
以是！如果把人生如成一场“人生大戏”的话，我们要做配角，去归纳我们本身的人生。而不是随波逐流，活在别人的电视剧里。
列子不解了，问教员是如何回事？
人有人道，物有物性，猪也有本身的本性……格物致知，才是认知的最高境地。
一个没有参悟人生的人，是归纳不好这个角色的。算是好莱坞国际影视巨星，恐怕也演不好“各色人生”这个角色。
不明白道，我们在社会当不了配角，永久是个俗人，随波逐流。
第二天，列子又带着神巫咸季来见教员壶子。
没有读懂道，他们也只能瞎扯。
涵养高贵的至人，他们的内心象一面镜子，任何事物映照在镜子面前。不决计去巴结也不决计去架空，接管但不埋没。他们措置世事的体例跟照镜子一样，以是！既能够保持事物的本来，又不是以而费心损己。
写完神巫看相，庄子写列子如何学道了，最后还是回归到学道面来了。
神巫季咸第三次给壶子看相，壶子示给他的是“太冲之相”。太冲之相是甚么相？说直白一些，是一会儿装成病情减轻将近死了的模样，一会儿又装成病情好转的模样。
壶子说：“刚才我揭示给他看的面相、外在形象，是一个懵懂少年之相。我没有闪现出我的秘闻，我一个甚么都不懂的好少年。我那么看着他，他弄不清我的究竟。因而！我又变更成很乖、很顺服、不晓得应当如何做的模样。他能够是看出来了：我是装的，装的很顺服，装的很听话，实在是反过来在摸索他。以是！他逃窜了。”