何谓天之小人？天之小人是指他们明白人在六合间的位置，明白人在社会中的位置，晓得如何做人。”
（昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。）
他们与造物者结为朋友，而清闲于六合当中，与六合万物融会为一体。他们把人的生命看作像肉瘤一样多余，以为人生只是一次生命的过程。他们把人的灭亡看作是毒痈化脓后的溃破，以为此物死彼物生，一次生命的结束是别的一个生命的开端。
就仿佛你梦中变成鸟，便振翅直飞蓝天。你梦中变成鱼，便能摇尾潜入深渊。
意而子说：“固然如许，我是以而受了科罚，可我还是但愿能游走在大家间，我要我的自在。”
意而子答复说：“尧对我说：‘你必然要切身实际仁义，并向别人申明是非。要别人以你为戒，不要再犯一样地弊端。’”
孔子答复：“所谓的畸人，就是不受世俗束缚的人，他们寻求与天然划一。但是！他们却糊口在我们身边，仿佛与我们无异。也就是说！他们既不受世俗束缚，又能融入我们一样地糊口的人，他们就叫‘畸人’。以是！又有人如许评价他们：天之小人，倒是人间君子；人间君子倒是天之小人。
唯独孟孙才觉醒，人们哭他也跟着哭，这是他入乡顺俗的启事，他尊敬四周人的丧葬风俗。
许由说：“唉！那我就对你说说吧！可我晓得的也未几啊？如许吧！我还是给你说个大抵！我的教员啊！我的教员啊！它就是道！它赐与万物发展不是为了寻求道义，它恩泽万世不是为了寻求仁义，它年善于上古不是为了寻求长命。它天翻地覆、让六合万物构成分歧的形状，不是为了寻求技能。这才是进入清闲放荡、纵任不拘、展转几次，清闲游的境地。你那种游不算真正地游，境地太小了。”
孔子说：“我孔丘，乃是彼苍所奖惩的罪人。即便如许！我仍将跟你们一起尽力。”
过未几久，子桑户死了，还没有下葬。孔子晓得了，派门生子贡前去帮忙摒挡丧事。孟子反和子琴张却一个在编曲，一个在操琴，相互应和着唱歌：“哎呀，子桑户啊！哎呀，子桑户啊！你已经返归本真，回到道的身边了。但是我们呢？我们还活着，还是小我！好恋慕你哟！道会将你变幻为何物呢？”
孟孙才不在乎生命的开端，也不在乎生命的结束。他不但不在乎人的生命的开端和结束，也包含万物的生命开端与结束。此物死彼物生，生命如此生生不息，又何必去在乎生的欢愉和死的哀思呢？又何必去在乎是先生还是先死呢？
他们把本身当作任何物类，不管本身是何种物类，都只是把本身依托于这个物体上面罢了；他们还是他们，外物只是一种依托罢了，外物只是一个外在的形相罢了。
晓得么？这都不是处理题目的体例！鱼只要糊口在江湖中，才是自在欢愉地。而人！没法摆脱社会大环境啊！学道不是处理社会题目的底子体例啊！以是！我要与你们一起：反动尚未胜利，同道仍须尽力！”
许由问：“尧传授给你甚么了？”
孔子说：“孟孙才如许来措置丧事，已经是尽他的最大尽力了。要晓得！他是个道家，与世俗当中的人措置丧事的体例是分歧的。成果！丧事办得比晓得丧葬礼节的人都好。
许由说：“我对你无语了，我们两说不到一块去。真的！没法跟有眼无珠的瞽者议论男人的端倪和女人的容颜，没法跟瞎子观赏号衣上各种分歧色彩的斑纹。”