子贡问：“叨教有甚么好的体例。”
过未几久，子桑户死了，还没有下葬。孔子晓得了，派门生子贡前去帮忙摒挡丧事。孟子反和子琴张却一个在编曲，一个在操琴，相互应和着唱歌：“哎呀，子桑户啊！哎呀，子桑户啊！你已经返归本真，回到道的身边了。但是我们呢？我们还活着，还是小我！好恋慕你哟！道会将你变幻为何物呢？”
子贡说：“如此，那么先生遵守地是甚么原则呢？”
那些人固然死去了只剩下形骸，但却并没有毁伤他们的精力。外在的形骸如同寓所，灭亡就仿佛改换了新的寓所，他们的精力将再寻觅一个全新的形骸而开端。
意而子答复说：“尧对我说：‘你必然要切身实际仁义，并向别人申明是非。要别人以你为戒，不要再犯一样地弊端。’”
三人相视，会心而笑，莫逆于心，因而相互结成老友。
以是说，有了水池，鱼都健忘江湖内里的欢愉了。有了道术，人们都健忘世俗的束缚，不知社会大环境仍然存在了。
孔子答复：“所谓的畸人，就是不受世俗束缚的人，他们寻求与天然划一。但是！他们却糊口在我们身边，仿佛与我们无异。也就是说！他们既不受世俗束缚，又能融入我们一样地糊口的人，他们就叫‘畸人’。以是！又有人如许评价他们：天之小人，倒是人间君子；人间君子倒是天之小人。
他们把本身当作任何物类，并不以为本身必然就是人，而是任何物类。因为！人与万物一样，都来源于道，只是变幻的成果分歧罢了。
何谓天之小人？天之小人是指他们明白人在六合间的位置，明白人在社会中的位置，晓得如何做人。”
镇静的表情来了，是来不及笑出声音的。笑出声音来了，是来不及作出甚么行动来表示的。以是！还是不要去有所安排了（意指如何办理丧事。），顺其天然的安排，接管死生的循环，进入生生不息的境地，融入道，与六合为一。”
颜****孔子：“孟孙才他是个甚么人？他的母亲死了，他抽泣时没有一滴眼泪，心中仿佛没有哀痛，居丧时也没有哀思的模样。抽泣、表情、行动这三个方面都没有任何哀思的表示，可他却因长于措置丧事而名扬鲁国。莫非？一小我没有做出甚么实际的事情，他还能获得名声吗？颜回感觉很奇特，感觉此中必然是有启事的。”
孔子说：“孟孙才如许来措置丧事，已经是尽他的最大尽力了。要晓得！他是个道家，与世俗当中的人措置丧事的体例是分歧的。成果！丧事办得比晓得丧葬礼节的人都好。
只要我和你呀！跟做梦似的还没有觉醒呢！
意而子去拜访许由。
三人都说：“谁能够做到相互来往美满是出于保存需求，而不带任何心机、目标；谁能够做到相互帮忙却不是为了获得相互的感激，没有小我目标；谁能够做到登上天空巡游雾里，找到那种无穷无尽地虚幻感受，忘记本身的存在，体悟到生命永无闭幕和穷尽的那种境地？我就情愿与他做朋友。”
孔子说：“我孔丘，乃是彼苍所奖惩的罪人。即便如许！我仍将跟你们一起尽力。”
他适应天然的窜改而成绩他应当变成的物类，以等候那些本身所不晓得的窜改！何况即将呈现窜改，如何能够不窜改呢？即便不再生窜改，又如何晓得不是已经生了窜改呢！
许由问：“尧传授给你甚么了？”
子贡返来后把见到的环境奉告给孔子，说：“他们都是些甚么人呢？一点品德涵养都没有，长得人模人样地，给人的感受还是小我，可他们做出来的事？真的不敢恭维了。他们竟然面对着死人的尸身唱歌，容颜和神采一点也不窜改，没有甚么词能够用来描述他们。他们究竟是些甚么人呢？”