王永安劈面前这位肤白貌美散着成熟女性魅力的女人没有男女间的兴趣，他感觉汗青上对吕碧城的评价未免有失公允，汗青上对吕碧城的评价就是女权主义者，但是现在看来，吕碧城只不过是寻求打陈旧看法中对女性的压抑。而后代不管国共，都将她妖魔化，莫非只是因为吕碧城是袁世凯的果断支撑者？
报纸上，王永安的名字再一次呈现，却不是甚么背叛者，而是慈悲家了。只是保守文人还是对王永安痛骂不止，不管他做了多少功德，在卫道者看来，王永安是在应战他们的品德观和天下观，以是，毫不谅解王永安。王永安还是没有理睬卫道者们，他正鄙人基层看望劳苦大众，表现他王大善人的善心善行，棚户区的百姓们第一次迎来了这么首要的大人物――棚户区的地主。
实际上这个期间很少有人能够了解妇女束缚活动是因为妇女不需求事情，后代欧洲妇女束缚之以是完整，是因为欧洲颠末两次天下大战的浸礼，特别是二战让欧洲贫乏大量男人，乃至于女人不得不成为首要劳动力，以是女人才获得了相称大的权力和职位。而后代的美国比欧洲还要保守，女人在美国的职位比欧洲要低，便是因为美国没有生过如欧洲普通女人成为社会首要劳动力的灾害。
很多文人骚人纷繁在报纸上表谈吐，指责王永安的谈吐伤害了社会伦理，伤害了天下稳定，伤害了儒家文明如此。西方的大炮翻开了中国的大门，却没有翻开中国人的心门，中汉文明激烈的排外性决定了即便是再先进的文明，进入中国以后也要去西方化而中国化，是以王永安对将来的描述，仿佛在世人眼中成了大逆不道的代名词了。
王永安的男女划一谈吐毫无疑问是在公开挑衅辜鸿铭等卫道者的品德观代价观和人生观，岂能不引发卫道者们的气愤，因而名家们纷繁在报纸上痛斥王永安与吕碧城，并说他们的谈吐感冒败俗如此。
待王永安佳耦结束拜访，返回住处以后，吕碧城连夜写下了一篇文章，名曰《与靖云公子的说话》，在这篇文章中，吕碧城详细地先容了本身与靖云公子王永安初度见面的景象：“一其中等身材，纤瘦的年青人，穿戴灰色的袍子，带着小家碧玉的老婆，来到了我的面前，这小我微微一笑，笑容当中带着一种奇异的力量，让人感到亲热暖和，这小我便是靖云公子王永安。”
杜月笙与张啸林两人一文一武，杜月笙脑筋反应快，张啸林能打好斗，几天时候便将棚户区搅得四邻不安，百姓们唯恐本身被法国人摈除出去，纷繁想体例转移财产。更多的人挑选留守棚户区，果断不肯搬离，如果法国人摈除本身，本身必然要抗争起来。当然，这些人并不是没有钱，只是他们住在这里六十年了，其能说搬走就搬走。
幸亏王永安此时髦且不晓得本身此次拜访吕碧城惹下了多大的费事，他正在忙着做房地产买卖。
辜鸿铭固然学贯东西，但是他死力推许东方文明，对王永安反对的裹小脚等风俗推许备至，乃至以为裹小脚的女人，方才是女人中的极品。而辜鸿铭主张男人要娶小老婆，以为这是社会稳定的根本．他说男人是茶壶，女人是茶杯，一个茶壶必定要配几个茶杯，总不能一个茶杯配几个茶壶。
王永安此时便像是一道闪电普通呈现，扬州王四公子竟然是一个比她还要“激进”，对女***更加“完整”的人，更首要的是，这个当即女性支撑女性的人，还是一个男人，岂能不让吕碧城产生知音的感受。一个男人对女性的支撑，乃至过这个期间绝大多数受毒害却挑选低头的女性，岂能不让吕碧城欣喜。