《於谯作》此所谓建安体，华腴当中，妙能健旺。[罗缨]二句，便觉班坐林立，非一二人，活泼有态。
《大墙上蒿行》劝驾也。墙上生蒿，隐士之居。极言佩服之美、宫室歌女酒醴之盛，凡以是乐贤者无不浸。汉祖云：「有能从我游者，我能尊显之。」正此意。历敍衣服冠剑，极似子建《七启.容饰篇》，彼亦饰辞隐居而多方启之也。粗心祖《楚辞.招魂》。按：时管宁在辽东，三十七年，魏文徵之，乃浮海西归，觉得大中大夫，不受。诗当为管宁作也。
《饮马长城窟行》此以大江当长城，以浮舟当饮马，备言兵士伤害，而家人之思，安闲言外。后简文帝拟之为《泛舟浮大江》。
《长歌行》严沧浪以「岧岧山上亭」其义分歧，别为二首。乾按：……魏文「西山一何高」篇，亦当以「彭祖称七百」为《折杨柳》本辞，慨叹愚夫妄传而作。而以「西山一何高」为艳。必欲合而解之，则有不成通者。
《善哉行》（「朝日乐相乐」篇）地危势逼，心多恐忧，不如脱然物外之为善也。然曰「众宾饱满归，仆人苦不悉」，则所谓吐握不成失者，不得已焉耳。彼冲静天然，岂其情也哉。「朝日相乐」，恐不及也。「饮不如醉」，乐无知也。（「上山采薇」篇）《诗序》：「《采薇》，遣戍役也。」饰辞采薇，知其从征有不得已而作。（「朝游高台观」篇）《艺文类聚》作《铜雀园诗》。……昔魏文侯废太子击而立诉，其传仓庚为诵《晨风》之诗，而中老虎得复觉得嗣。「悲鸣北林」，注释帝为太子时危心处，与「朝日」篇同意。后江淹拟之为《置酒篇》，而有「雀声愁北林」，便属惯用说话，少意味矣。（「有美一人」篇）按魏文《答繁钦书》云：「守土孙世，有女曰琐，年十五，素颜玄髪，皓齿丹唇，云善歌舞，芳声清激，逸足横集，可谓声协钟石，气应风律。吾鍊色和声，雅应此选，谨卜良日，纳之闲房。」诗当指此。「离鸟夕宿」以下，乃其纳之闲房之意也。傅振商曰：「是时钦为丞相主簿，当征西，留太子守谯，钦从。宜以令徳匡辅，乃以车子奸声相乱，太子亦以艳女为答。旧云：魏祚以是不长，君臣淫泆之过也。」
《燕歌行》《燕歌行》与《齐讴行》、《吴趋行》、《会吟行》，俱以各地声音为主，后代声音失传，於是但赋风土。而燕自汉末魏初，辽东、西为慕容所居，地远势偏（原误作「遍」），征戍不断，故为此者，常常为拜别之词，与《齐讴》诸行，又自分歧。庾信所谓「《燕歌》远别，悲不自胜」者也。……燕、赵古多感慨悲歌，今所存者，荆轲《易水》，其大较也，曼声郁扬，音节忼慨。故「秋风」、「别日」二曲，为七言长句，每句入韵，犹《易水》之意也。晋、宋作者仍之。自梁今后，七言间韵，与大抵歌行体同，但切燕地罢了。失其声音而专咏风土，乐府之末造也。（以上同上卷六）
《秋胡行》（「朝与才子期」篇）若，海若也，神之故曰「灵若」。「明珠」喻道。此魏文思贤之诗也。（「平常绿池」篇）「有美」四句，亦见《善哉行》。《秋胡》古辞已亡，凡述事题，得古辞一篇，先人更可不作，如传玄二首已属赘矣。故前人於此题多假借之词，本其沉迷欲海，则为求仙之说，所谓真人，何有於路旁美妇，「晨上散关山」是也。本其偷欢瞬息，则为神仙悠长功名不朽之说，鼎盛不再，进趣放逸，俄然腐朽，「愿登西欧岳」是也。本其佳耦俩不了解，则为人不易知之说。尹躬暨烫，咸有一德，而此佳耦贰心，「尧任舜禹」是夜。若「朝与才子期」与「平常绿池」二首，一则海阪莫致，一则在庭可遗，皆非路旁乱掷。而折兰结桂，采实佩英，则又见投金之可鄙，皆反《秋胡》之意而为之说也。魏晋而后，不发此箧，而《刘生》、《王明君》、《铜雀妓》、《班婕妤》诸词，纷繁作焉。辞繁不杀，义蕴绝矣。（同上卷七）