十二祖巫与上古巫族
毛民之国在其北，为人身生毛。一曰在玄股北。（胶南县）
示例
第四卷《东山经》
《山海经》最首要的代价或许在于它保存了大量神话传说，这些神话传说除了我们大师都很熟谙的如夸父逐rì、jīng卫填海、羿shè九rì、鲧禹治水、共工怒触不周山等以外，另有很多是人们不大熟谙的。如《外洋北经》中载：“共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山。相柳之所抵，厥为泽溪。禹杀相柳，其血腥，不成以树五谷种。禹厥之，三仞三沮，乃觉得众帝之台。在昆仑之北，柔利之东。相柳者，九首人面，蛇身而青。不敢北shè，畏共工之台。台在其东。台四方，隅有一蛇，虎sè，首冲南边。”
第四，《山海经》有两部分构成。
王守功（10）在《山东龙山文明》一书中指出：“尧王城范例首要漫衍于沂山之南、蒙山以东的鲁东南地区。这一地区的地貌以丘陵为主，间有较大的河谷平原。该范例西、北两侧别离于尹家城范例、姚官庄范例相邻，东至黄海，南界约在陇海铁路以北。行政区划包含临沂、rì照两市和江苏东北角之一部分”。“按照遗址漫衍特性能够猜测，rì照、临沂一带是尧王城范例的中间肠带。这里地理环境特性是阵势平坦，地盘肥饶，河道浩繁，当代环境同现在不同较小。考古发明表白，这里龙山文明遗址非常麋集，且不乏大型遗址”。
杨公骥先生以为，夸父逐rì的故事有其极其深记得的寄意。
《尚书》中嵎夷的地望
但赣榆北60-75里的地望约莫就在赣榆枳汪和岚山安东卫一带，二者相去并不甚远。纪国约莫在商末周初由纪障迁都到今寿光南部纪台村，鄣邑（旧都）仍属纪，chūn秋时归属莒国。
第二，《山海经》保存了大量太古期间的史料。
《外洋东经》“玄股之国在其北。其为人衣鱼食，使两鸟夹之。一曰在雨师妾北”。
它申明“只要正视时候和太阳竞走的人，才气走得快；越是走得快的人，才越感到腹中空虚，如许才气需求并领受更多的水（无妨将水当作知识的意味）；也只要获得更多的水，才气和时候竞走，才气不致掉队于时候”。杨先生这一观点被编入《中国文学》一书，遭到很多同道的附和。
汗青
在《红楼梦》这部小说的定名过程中，作者曹雪芹曾一度偏向于《金陵十二钗》这个名字，由此可见作者对所选十二位女xìng的器重程度，他毫不是草率而为，而是颠末一番思考以后，才肯定下来的。固然薛宝琴近乎完美，但曹雪芹在正册中终究没有挑选薛宝琴，而选了妙玉。曹雪芹为甚么要如许安排？他通过妙玉到底想申明甚么？xmlversion='1.0'encoding='%SOUP-ENCODING%'
编辑本段参考代价
《大荒东经》中“有黑齿之国。帝俊生黑齿，姜姓，黍食，使四鸟”。帝俊的后嗣叫黑齿，黑齿建立的国度叫黑齿国。
第二卷《外洋西经》
详细内容
十二祖巫目次
至于王熙凤，她的身份就更特别了，她既是四大师族中王家的女子，又嫁给四大师族的贾家为媳妇；那么她的女儿巧姐，则既有贾家的血缘，又有王家的血缘，她们母女俩不消说都在特定的范围以内。而李纨固然姓李，并不是四大师族的女儿，但是她嫁到四大师族的贾产业了媳妇，并且还给贾家生了孩子，是不是？关于秦可卿，前面已经切磋很多了，她厥后是以贾蓉老婆的身份，在宁国府糊口了一段，是以她也是四大师族的媳妇之一。以是如许算来算去，在金陵十二钗正册内里，唯一无四大师族血缘，也没有嫁到四大师族内里做媳妇的女xìng，只要妙玉。