《左传·昭公十八年》：“禳火于玄冥﹑回禄。”杜预注：“玄冥，水神。”汉张衡《思玄赋》：“前长离使拂羽兮，委水衡乎玄冥。”一说为雨师。见汉应劭《民风通·祀典·雨师》。又为冬神、雨神、海神，十二祖巫中最小的一个，为至善娘娘。
《外洋东经》“毛民之国在其北，为人身生毛。一曰在玄股北”。
肝榆既赣榆，肝榆之尸既赣榆之人。江苏赣榆县原政协副主席郑础久和连云港报社王成章共持此说。
尧王城遗址属天下重点文物庇护单位，是一个相称大的“原始都会”，也是尧王城龙山古国的“都城”。中美结合考古队调查后以为，该遗址面积（超越100万平方米）当与两城镇遗址面积相仿。在这里初次发明了土坯房修建，特别是奠定石的发明揭开了中国在修建范畴停止奠定典礼的先河。墓葬的葬俗独具特sè，在墓仆人四周镶陶片构成方形墓框的征象是非常少见的。该遗址出土的铜渣，表白该地最早迈进了铜石并用的文明期间。
重视
《吕氏chūn秋·孟chūn》：“其帝太白皋，其神句茫。”高诱注：“太白皋，伏羲氏，以木德王天下之号，死祀于东方，为木德之帝。句芒，少白皋氏之裔子曰重，佐木德之帝，死为木官之神。”《礼记·月令》：“其帝明白皋，其神句芒。”郑玄注曰：“句芒，少白皋氏之子，曰重，为木官。”朱熹注曰：“明白皋伏牺，木德之君。句芒，少白皋氏之子，曰重，木官之臣。圣神继天立极，先有功德于民，故后王于chūn祀之。”句芒
按照山东大学东方考古研讨中间与芝加哥天然汗青博物馆构成的结合考古队普查成果，尧王城周边地区为三级聚落漫衍。从地理位置上来讲，尧王城遗址面（东）向大海，背（西）靠老牛头顶，双山，白云寺等山系，右（南）是竹子河和大寨山和磴山，左（北）为傅湍河和奎山。实足的帝王之气微风水宝地。
但该赣榆有能够是今之赣榆，亦有能够是古郁州之赣榆。《山海经。海内东经》：“都州在海中。一曰郁州”。按照赣榆县志（14）：“赣榆地夏之前属九夷，商属人方，西周属莒、祝其二国。战国时，前后归越、齐、楚领地。秦时置赣榆县，治于盐仓城，属琅琊郡；汉属赣榆、祝其、利城三县，分属琅琊、东海二郡。公元元年，汉平帝刘衍封司徒马宫为扶德侯，置国于赣榆，赣榆县移治郁洲（今连云港市北连云区）；公元280年，西晋复赣榆县。南北朝置为怀仁县，世宗大定七年间（1167年）复名赣榆县，而后元、明、清直至民初无变，前后附属于淮安府海州、江苏省徐海道”。也就是说，如果《外洋东经》成书于秦，奢比尸国位于今之赣榆；如果成书于汉朝，奢比尸国有能够位于古郁洲，即今之连云港市连云区。
第七卷《海内北经》
第三卷《外洋北经》
第十三卷《海内经》
也有一说山海经中所述之处很多不在明天的中国境内。
《山海经》全书现存18篇，传闻原共22篇约32650字。共藏山经5篇、外洋经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。《汉书·艺文志》作13篇，未把大荒经和海内经计算在内。全书内容，以五藏山经5篇和外洋经4篇做为一组；海内经4篇作为一组；而大荒经5篇以及书末海内经1篇又作为一组。每组的构造布局，自具首尾，前后贯穿，有纲有目。五藏山经的一组，依南、西、北、东、中的方位挨次分篇，每篇又分多少节，前一节和后一节又用有关联的语句相承接，使篇节间的干系表示的非常清楚。《藏山经》首要记录山川地理，动植物和矿物等的漫衍环境；《海经》中的《外洋经》首要记录外洋各国的奇特风采；《海内经》首要记录海内的奇异事物；《荒经》首要记录了与黄帝、女娲和大禹等有关的很多首要神话质料。