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《外洋东经》“毛民之国在其北，为人身生毛。一曰在玄股北”。
朝阳之谷，神曰天吴，是为水伯。在北两水间。其为兽也，八首人面，八足八尾，皆青黄。（此地有朝阳之谷）
汗青讲求
第十卷《大荒南经》
1978年在台北出版的《屈原与九歌》的作者苏雪林在提及《山海经》时，又把作者的属地推向更西更远的巴比伦。他以为，《山海经》是关于阿拉伯半岛中两河道域的地理书，原为古巴比伦人所作，战国时由波斯人带到中国，此中有些关于中国地理的内容是先人混入的。他还以为，《山海经》能够是也是邹衍的讲义，由其弟子笔录，但记录者并非一人。(任何事物都不是平空而来的,前人的设想出来的植物或事物能够在当时有切当的本相。或者是异域文明带来的不属于本土的不明生物.其目标能够是要在各种生射中拔取合适保存的前提)
目次
在前八十回内里，妙玉就这么两次直接表态。当然其他的暗写比较多，比如写到大观园盖好了，家里的仆人xmlversion='1.0'encoding='%SOUP-ENCODING%'向王夫人汇报，说有这么一个女子是不是能够请来，这是暗出一次；另有一次很首要的暗出，就是贾宝玉过生rì，寿怡红群芳开夜宴，第二天凌晨，大师黑甜一觉醒来，贾宝玉发明砚台底下压了一张帖子，是妙玉给他祝寿的一张帖子，然后由此引出一些情节，如许妙玉又暗出一次。
《山海经》中的神话传说不但仅是神话传说，同时，在必然程度上它又是汗青。固然因为稠密的神话sè彩，其实在xìng要大打扣头，但是，它们毕竟留下了汗青的影子。把几条近似的质料加以比较，偶然还是能够看到汗青的实在面孔的。比方上文所引《大荒北经》中黄帝战蚩尤的记录，剔除其神话sè彩，我们能够从中看到一场当代部落之间的残暴战役。又如《大荒西经》、《海内经》中记录了一个黄帝的谱系：黄帝妻嫘祖，生昌意。昌意降处若水，生韩流。韩流擢首、谨耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止，取淖子曰阿女，生帝颛顼。（《海内经》）颛顼生老童，老童生重乃黎。帝令重献上天，令黎邛（印）下地。下地是生噎，处于西极，以行rì月星斗之行次。（《大荒西经》）这个谱系具有传奇sè彩，具有神谱的xìng质，但是，它与《大戴礼记·帝系篇》、《史记·五帝本纪》、皇甫谧《帝王世纪》基秘闻同。
海经
第三，《山海经》与东方夷族有关。
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