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第九卷《大荒东经》
《淮南子·天文篇》载“蓐收民曲尺掌管春季……”也就是说他分担的主如果秋收科藏的事，以是望河楼前有“蓐收之府”牌坊。少昊与蓐收，既是父子又是君臣，故两座牌坊同时在华山庙呈现。《山海经》又说∶“蓐收住在泑山”。这山南面多美玉,北面多雄黄。在山上能够瞥见西边太阳落下的处所,当时的光气乜是圆的。管太阳下去的神叫红光,传闻这就是蓐收。蓐收
《山海经》向来被大多数人以为“怪诞不经”。连勇于突破《尚书》束缚，将中国上古史推至炎黄二帝的史学家司马迁都说“至《禹本纪》、《山海经》统统怪物，余不敢言之也”。构成这类观点的启事仿佛与《山海经》由图到笔墨的成书过程有关。比方《外洋东经》记录“工虫在其北，各有两首。一曰在君子国北”。按照《山海经》先有图后有书的成书过程猜测，《山海经图》上在君子国的北方画有一个彩虹的“虹”字，表示该地常常见到彩虹。当时的图象笔墨应当近似甲骨文的虹字，是彩虹的图象，两端有首（见熊国英著《图示古汉字》）。而厥后前人按照《山海经图》著《山海经》时，时候已颠末端几百年，而著者并不见得必然是笔墨学家，这时彩虹的虹字已经成为“工虫”的模样，是以将彩虹描述为工虫，并望文生义将其描述为“各有两首”，使先人没法晓得到底论述的是天涯的彩虹呢，还是描述一只要两个头的怪物。以是就连司马迁也说“余不敢言之也”。
江苏赣榆县有青口镇，或许与青丘国有关。青口镇南距连云港60千米，北距rì照安东卫80千米。
帝江：人面鸟身，背有四张肉翅，胸前、腹部、双腿六爪；善速率，四翅一扇二十八万里，满身红鳞片，空间速率之祖巫。
1．奢比尸国
「上工下虫」「上工下虫」北两水间。其为兽也，八首人面，八足八尾，皆青黄。天吴跟玄冥干系能够算是除与后土外最好的，还是风神。
强良：虎首人身，拿两条黄蛇，雷之祖巫。
第四卷《外洋东经》
在奢比尸国（今江苏连云港连云区到赣榆一带）之南，有嗟丘和大人国。
丘，爰有遗玉、青马、视肉、杨柳、甘华。甘果所生，在东海。两山夹丘，上有树木。一曰嗟丘。一曰百果地点，在尧葬东。古大人国在其北，为人大，坐而削船。一曰在丘北。（江苏灌云县）
（一）《外洋东经》描述的地理走向与鲁东南本地一带的地理走向分歧
人们怜悯jīng卫，敬佩jīng卫，把它叫做“冤禽”、“誓鸟”、“志鸟”、“帝女雀”“青鸟”，并在东海边上立了个古迹，叫作“jīng卫誓水处”。
山海经
山海经
原文
句芒
jīng卫在高空答复大海：“哪怕是干上一千万年，一千万年，干到宇宙的绝顶，天下的末rì，我终将把你填平！”
我厥后读《红楼梦》，读得细心今后，就发明金陵十二钗正册的摆列挨次有点奇特。大师晓得，金陵十二钗正册内里是支出了十二位女xìng，这十二位女xìng此中十一名要么是第四回内里所写到的贾王史薛四大师族的女子，要么是嫁到四大师族做媳妇的女子，唯独占一名，两不是。这两不是的是谁呢？就是妙玉。这有点奇特，你现在略微回想一下，是不是金陵十二钗正册内里，其他十一名都是四大师族的呢？此中元、迎、探、惜这是贾家的四位女子；然后有三位非常首要的女子，一个是林黛玉，另两位是宝钗和湘云。林黛玉固然姓林，但她是谁生的呢？贾敏生的，贾敏是贾母的女儿，以是她也有贾家的血缘；薛宝钗是四大师族里薛家的后代；史湘云则是这四大师族里史家的后代。以是说，她们都是四大师族的女子。