九疑之南，陆事寡而水事众，因而民人被发文身，以像鳞虫；短绻不绔，以
莫能害之。是故欲刚者，必以柔守之；欲强者，必以弱保之。积于柔则刚，积于
乎？故体道者逸而不穷，任数者劳而无功。夫峭法刻诛者，非霸王之业也；策
不成究也，秉其要归之趣。夫镜水之与形接也，不设智故，而周遭曲直弗能逃也。
外矣！是故无所喜而无所怒，无所乐而无所苦，万物玄同也。不过无是，化育玄
万方百变，消摇而无所定，吾独慷慨，遗物而与道同出。是故有以得意之也，乔
不得不成。大包群生，而无好憎；泽及支蛲。而不求报；富赡天下而不既，德
便涉游；短袂攘卷，以便刺舟；因之也。雁门之北，北狄不谷食，贱长贵壮，俗
昔者冯夷、大丙之御也，乘云车，入云霓，游微雾，鹜忽，历远弥高以极
后死，莫之能怨。得以利者不能誉，用而败者不能非，收聚畜积而不加富。布施
故心不忧乐，德之至也；通而稳定。静之至也；嗜欲不载，虚之至也；无所好憎，
覆育，万物群生，润于草木，浸于金石，禽兽巨大，豪毛津润，羽翼奋也，角
之此，其德不亏。万物纷糅。与之转化，以听天下，若背风而驰，是谓至德。至
故贤人一度循轨，稳定其宜，不易其常，故准循绳，曲因其当。夫喜怒者，道之
无不治也。所谓有为者，不先物为也；所谓无不为者，因物之所为。所谓无治者，
霄。与造化者俱。纵志舒节，以驰大区。能够步而步，能够骤而骤。令雨师洒道，
以贵为安，不以贱为危，形神情志，各居其宜，以随六合之所为。
尝也；色之数不过五，而五色之变，不成胜观也。故音者，宫立而五音形矣；味
斩之不竭，焚之不然，淖溺流遁，错缪相纷，而不成靡散。利贯金石，强济天下。
今夫狂者之不能避水火之难，而越沟渎之险者，岂无形神情志哉？但是用之
而不先。荏弱以静，舒安以定，攻大靡坚，莫能与之争。
涯，息耗减益，通于不訾。上天则为雨露，下地则为津润；万物弗得不生，百事
鸲鹆不过济；<豸舟>渡汶而死；形性不成易，势居不成移也。是故达于道者，反
之明，星历以之行，麟以之游，凤以之翔。
若浊。浊而徐清，冲而徐盈。澹兮其若深渊，泛兮其若浮云；若无而有，若亡而
形焉，无色而五色成焉。是故有生于无，实出于虚，天下为之圈，则名实同居。
木之下，空穴当中，足以适情；无以得意也，虽以天下为家，万民为臣妾，不敷
弗顾，非争其先也，而争其得时也。是故贤人守清道而抱雌节，因循应变，常后
内不失其情，至无而供其求，时骋而要其宿。小大修短，各有其具，万物之至，
是故一之理，施四海；一之解，际六合。其全也，纯兮若朴；其散也，混兮
耀，生而如死。夫天下者亦吾有也，吾亦天下之有也，天下之与我，岂有间哉！
正多。所谓其事强者，遭变应卒，排患扌干难，力无不堪，敌无不凌，应化揆时，
而不众，损之而不寡，斫之而不薄，杀之而不残，凿之而不深，填之而不浅。忽
甚淖而氵哥，甚纤而微。山以之高，渊以之深，兽以之走，鸟以之飞，日月以
是故不道之道，莽乎大哉！夫能理三苗，朝羽民，徒裸国，纳肃慎，未发号施令
是故响不肆应，而景不一设，叫呼仿佛，沉默得意。人生而静，天之性也；感而
桑为枢，上漏下湿，润浸北房，雪霜氵衰氵靡，浸潭{艹瓜}蒋，清闲于广泽当中，