为人循矩度，而不见精力，则退场之傀儡也。
一言足以招大祸，故前人守口如瓶，唯恐其覆坠也。
发财虽命定，亦由肯做工夫。福寿虽天生，还是多行阴骘。
读书不管资性凹凸，但能好学好问，
木讷近仁，巧令鲜仁。求仁者，便可知从入之方。
势利人装腔做调，都只在面子上浪费，可知其百为皆假。
贫者士之常，士不安贫，乃反其常。
流派之衰，总由於子孙之骄惰。民风之坏，多起於繁华之淫奢。
何若自谋本业，知民生在勤，定当有济。
而後世乃假以谋繁华矣。
隐微之衍，即干宪典，以是君子怀刑也。
何者为小人？凡事必徇己之私者是也。
宾入幕中，皆沥胆披肝之士。客登座上，无焦头烂额之人。
仍曰作内吉。於龟筮共违於人者，仍曰用静吉，是知休咎在人，
人皆欲贵也，叨教一官到手，如何实施？
为世俗谈因果，使知报应不爽，亦惩恶之方也。
观山岳悟其灵奇，观河海悟其浩大，则俯仰间皆文章也。
君子无过行，小人嫉之亦不能容。
明知人议其非，偏肆行无忌。此甘心为小人也。
本分人，便是欢愉人，无法做本分人者甚少。
不改祖宗成法，忠诚节约，定为悠长人家。
办事有何定凭，但求此心过得去。
程子教人以静，朱子教人以敬。静者，心不妄动之谓也。
王彦方化乡里之风，是从德义中立脚。
察德泽之浅深，能够知门祚之久暂。
谢安围别墅，其平静非学而能也。
梁武帝灭南齐之年而侯景降，可知天道好还也。
贤而多财则损其志，笨拙而多财则益其过。
生资之高在忠信，非关机巧。学业之美於德行，不但文章。
图功未晚，亡羊尚可补牢。虚慕无成，羡鱼何如结网。
立品之道何穷，只得一敬字，便事事皆整。
本身所行之是非，尚不能知，安望知人。
小人处世尽设构造，而乡党皆避之若鬼，以是小人枉做了小人。
可知父兄教后辈，必证其身以率之，无庸徒事言词也。
有生资，不加学力，气质究难化也。
但责己不责人，此远怨之道也。但信己不信人，此取败之由也。
余谓如此精爽之论，足以发人深省，
浑厚之人。始可托大事，故安刘氏者，必绛侯也。
满足之心，可用之以处境，不成用之以读书。
利人地盘，谓之贪兵，兵贪者败。此魏相论兵语也。
晓得自家是多么成分，则不敢虚骄矣。
紫阳补大学格致之章，恐人误入虚无，
天虽好生，亦难救求死之人。人能造福，便可邀悔祸之天。
岁晚务闲，家人聚处，相与烧。煨山芋，心有所得，辄述诸口，
忠有愚忠，孝有愚孝，可知忠孝二字不是聪明人做得来。
自紫阳集四子成书，然後天下有正学。
圣贤教人，老是一条正路。若舍此正路，则常行波折当中矣。
齐家先修身，言行不成不慎。读书在明理，识见不成不高。
不与人争得失，惟求己有知能。
莲朝开而暮合，至不能合，则将落矣。
谗人之簸弄调拨，景象虽若甚迫，淡而置之，则自消矣。
处境太求好，必有欠功德出来。学艺怕刻苦，另有刻苦时在後。
和蔼迎人，平情应物。抗心希古，藏器待时。
一室闲居，必常怀振卓心，才有活力。
困穷之最难耐者本事之，苦定回甘。
淡中交耐久。静里寿耽误。
人知佛老为异端，不知凡背乎常常者，皆异端也。
读书人，甘与衙门词讼，便入下贱。