意趣狷介，利禄不能动也。志量弘远，繁华不能淫也。
恐别无糊口，总期克勤克俭，毋负先人。
而後世乃假以谋繁华矣。
草春荣而冬枯，至於极枯，则又生矣。
可知君子处小人，必平其气以待之，不成稍形激切也。
严近乎矜，然严是正气，矜是乖气，故持身贵严而不成矜。
读书人，甘与衙门词讼，便入下贱。
谨慎之人，方能成大功。故兴汉室者，必武侯也。
待人宜宽，惟待子孙不成宽。施礼宜厚，惟行嫁娶不必厚。
贤而多财则损其志，笨拙而多财则益其过。
观朱霞悟其明丽，观白云悟其卷舒，
养心须淡泊，凡足以累吾心者，勿为也。
谩夸繁华要荣。功德文章，要可传诸後世。
荡子转头，仍不惭为君子。朱紫出错，便贻笑於庸人。
恶妻之哭泣怒骂，伎俩耍亦无多，静而镇之，则自止矣。
变固宜防，而君子但守其常，常无失，变亦能御。
敬别人，便是敬本身。靠本身，胜於靠别人。
读书不管资性凹凸，但能好学好问，
图功未晚，亡羊尚可补牢。虚慕无成，羡鱼何如结网。
财足以累己，而以有财处乱世，其累尤深。
宾入幕中，皆沥胆披肝之士。客登座上，无焦头烂额之人。
官吏虽称权贵，若官箴有玷，亦未见其荣。
贫如颜子，其乐不因以改，可知境遇不敷困人也。
家纵贫寒，也须纪读书种子。人虽繁华，不成忘力穑艰苦。
伐字从戈，矜字从矛，自伐自矜者，可为大戒。
命儿辈抄录存之，题曰围炉夜话。但此中皆随得随录，语无伦次且意浅辞芜，
或二者俱不从，则宜其有凶无吉矣。乃洪范稽疑之篇，则於龟从筮逆者。
不忮不求，可想见光亮境地。勿忘勿助，是描述涵养工夫。
人同此心。心同此理，可知庸愚之辈，不隔圣域贤关。
孔子何故弃鄙夫，只因他患得患失，尽是俗心肠。
善办事者，但就是非可否，核定则程而不必利於己。
子贡之无谄，原思之坐弦，是贤人守贫困之法。
持盈保泰，总须谦让，而恃强者，乃自取灭亡。
此父老待人之道也。
利人地盘，谓之贪兵，兵贪者败。此魏相论兵语也。
能交友直道朋友，其人必有令名。
士既知学，还恐学而无恒。人不患贪。只要贫而有志。
听实在话，感觉津津有味，则进德可期也。
守身必松散。凡足以戕吾身者，宜戒之。
与其为子孙谋财产，不如教子孙习恒业。
慎大德，不矜细行，形迹终可疑也。
俭朴浑厚，初无甚奇，然培子孙之元气者，必此人也。
但患我不肯济人，休患我不能济人。
所行无一毫轻易处。便为乡党瞻仰之人。
然必带几分温饱，则神紧骨坚，乃能任事。
为学之功在是，摄生之道亦在是。静敬之益人大矣哉，学者可不务乎？
莲朝开而暮合，至不能合，则将落矣。
无执滞心，才是通方士。有造作气，便非本质人。
误用聪明，何若平生守分。滥交朋友，不如整天读书。
进食需箸，而箸亦只随其把持所使，於此可悟用人之方。
见小利，不能立大功。存私心，不能谋公事。
对松柏得其赋性，对芝兰得其幽芳，则旅游处皆师友也。
明识有过当规，却讳言有过，是护疾忌医也。
积德济人，人遂得以安然，即在我亦为称心。
颜子之不校，孟子之自反，是贤人处横逆之方。
凡人突遭祸害，可决其再兴，心动於警戒也。
君子无过行，小人嫉之亦不能容。