第七卷
玉兰，花中之伯夷也；葵，花中之伊尹也；莲，花中之柳下惠也。鹤，鸟中之伯夷也；鸡，鸟中之伊尹也；莺，鸟中之柳下惠也。
不待教而为善为恶者，胎生也；必待教而后为善为恶者，卵生也；偶因一事之感到，而俄然为善为恶者。湿生也；前后判若两截，究非一日之故者，化生也。
九世同居，诚为盛事。然止当与割股庐墓者，作一例看，能够难堪矣，不成觉得法也，以其非中庸之道也。
梅令人高，兰令人幽，菊令人野，莲令人淡，春海棠令人艳。牡丹令人豪，蕉与竹令人韵，秋海棠令人媚，松令人逸。桐令人清，柳令人感。
能读无字之书，方可得惊人妙句；能会难通之解，方可参最上禅机。
蝶为才子之化身，花乃美人之别号。
当为花中之萱草，毋为鸟中之杜鹃。
美人之胜于花者，解语也；花之胜于美人者，生香也。二者不成得兼，舍生香而解语者也。
庄周梦为胡蝶。庄周之幸也；胡蝶梦为庄周，胡蝶之不幸也。
松下听琴，月下听箫，涧边听瀑布。山入耳梵呗，觉耳中别有分歧。
凡事不宜刻，若读书则不成不刻；凡事不宜贪，若买书则不成不贪；凡事不宜痴，若积德则不成不痴。
贫而无谄，富而无骄，前人之所贤也；贫而无骄，富而无谄，古人之所少也。足以知世风之降矣。
有工夫读书，谓之福；有力量济人，谓之福；有学问著作，谓之福；无是非到耳，谓之福；有多闻、直、谅之友，谓之福。
景有言之极幽，而实萧索者，烟雨也；境有言之极雅，而实尴尬者，贫病也；声有言之极韵，而实粗鄙者，卖花声也。
人非圣贤，安能无所不知？祇知其一，唯恐不止其一，复求知其二者，上也；止知其一，因人言始知有其二者，次也；止知其一，人言有其二而莫之信者，又其次也；止知其一，恶人言有其二者，斯下之下矣。
貌有丑而可观者，有虽不丑而不敷观者；文有不通而敬爱者，有虽通而极可厌者。此未易与浅人道也。
春雨宜读书，夏雨宜弈棋，秋雨宜检藏，冬雨宜喝酒。
予尝谓二氏不成废，非袭夫大养济院之陈言也。盖名山胜境，我辈每思褰裳就之，使非琳宫、梵剎，则倦时无可立足，饥时谁与授餐？忽有疾风暴雨，五大夫果 真足恃乎？又或邱壑通俗，非一日可了，岂能露宿以待明日乎？豺狼蛇虺，能保其不患人乎？又或为士大夫统统，果能不问仆人，任我登陟凭吊而莫之禁乎？不特此 也，甲之统统。乙思起而夺之，是启争端也；祖父之所建立，子孙贫，力不能补葺。其倾颓之状，反足令山川减色矣。
玩耍山川亦复有缘，苟机遇未至，则虽近在数十里以内，亦得空到也。
镜中之影，着色人物也；月下之影，适意人物也；镜中之影，钩边画也；月下之影，没骨画也；月中江山之影，天文中地理也；水中星月之象，地理中天文也。
花与叶俱可观者：秋海棠为最，荷次之，海棠、酴醾、虞美人、水仙又次之。叶胜于花者，止雁来红、美人蕉罢了。花与叶俱不敷观者：紫薇也、辛夷也。
花不成见其落，月不成见其沈，美人不成见其夭。
何谓善人？无损于世者，则谓之善人。何谓恶人？有害于世者，则谓之恶人。
值承平世，生湖山郡，官长廉静。家道优裕，娶妇贤淑，生子聪明。人生如此，可云全福。
寻乐境乃学仙，避苦趣乃学佛。佛家所谓“极乐天下”者，盖谓众苦之所不到也。
冰裂纹极雅，然宜细，不宜肥。若以之作窗栏，殊不耐观也。