女子自十4、五岁。至二十4、五岁，此十年中，不管燕、秦、吴、越，其音多数娇媚动听；一赌其貌。则美恶判然矣。耳闻不如目见，于此益信。
梅令人高，兰令人幽，菊令人野，莲令人淡，春海棠令人艳。牡丹令人豪，蕉与竹令人韵，秋海棠令人媚，松令人逸。桐令人清，柳令人感。
誊写之笔墨，不必过求其佳，若施之缣素，则不成不求其佳；朗读之册本，不必过求其备，若以供稽考，则不成不求其备；游历之山川，不必过求其妙，若因之卜居，则不成不求其妙。
酒可好，不成骂座；色可好，不成伤生；财可好，不成昧心；气可好，不成越理。
读经宜冬，其神专也；读史宜夏，当时久也；读诸子宜秋，其致别也；读诸集宜春，其机畅也。
着得一部新书，便是千秋大业；注得一部古书，允为万世宏功。
掷升官图，所重在德，所忌在赃。何一登仕版，辄与之相反耶？
昭君以和亲而显，刘蕡以下第而传；可谓之不幸，不成为之缺点。
人非圣贤，安能无所不知？祇知其一，唯恐不止其一，复求知其二者，上也；止知其一，因人言始知有其二者，次也；止知其一，人言有其二而莫之信者，又其次也；止知其一，恶人言有其二者，斯下之下矣。
赏花宜对才子，醉月宜对韵人。映雪宜对高人。
贫而无谄，富而无骄，前人之所贤也；贫而无骄，富而无谄，古人之所少也。足以知世风之降矣。
天下有一人知己，能够不恨。不独人也，物亦有之。如：菊以渊明为知己，梅以和靖为知己，竹以子猷为知己，莲以濂溪为知己，桃以避秦报酬知己，杏以董奉 为知己，石以米颠为知己，荔枝以太真为知己，茶以卢仝、陆羽为知己，香草以灵均为知己，□（上草下专）鲈以季鹰为知己，蕉以怀素为知己，瓜以邵平为知己， 鸡以处宗为知己，鹅以右军为知己，鼓以祢衡为知己，琵琶以明妃为知己。一与之订，千秋不移。若松之于秦始，鹤之于卫懿，正所谓不成与作缘者也。
字与画同出一源，观六书始于象形，则可知矣。
第六卷
鳞虫中金鱼，羽虫中紫燕。可云物类神仙。正如东方曼倩避世，金马门人不得而害之。
冰裂纹极雅，然宜细，不宜肥。若以之作窗栏，殊不耐观也。
山之光，水之声，月之色，花之香，文人之韵致，美人之姿势，皆无可名状，无可固执。真足以摄召魂梦，倒置情思。
花不成见其落，月不成见其沈，美人不成见其夭。
园亭之妙在邱壑安插，不在雕绘零碎。常常见人故里亭，屋脊墙头，雕砖镂瓦。非不穷极工巧，然未久即坏，坏后极难补葺。是何如朴实之为佳乎？
愿在木而为樗，愿在草而为蓍，愿在鸟而为鸥，愿在兽而为廌，愿在虫而为蝶，愿在鱼而为鲲。
唐虞之际，音乐可感鸟兽，此盖唐虞之鸟兽，故可感耳。若后代之鸟兽，恐一定定。
凡事不宜刻，若读书则不成不刻；凡事不宜贪，若买书则不成不贪；凡事不宜痴，若积德则不成不痴。
才子遇才子，每有怜才之心；美人遇美人，必无惜美之意。我愿来世托生为绝代才子，一反其局而后快。
高语山林者，辄不善谈市朝事。审若此，则当并废《史》、《汉》诸书而不读矣。盖诸书所载者。皆古之市朝也。
古今至文，皆以血泪所成。
才子而繁华，定从福慧双修得来。
臭腐蚀为奇异，酱也、腐乳也、金汁也；至奇异化为臭腐，则是物皆然。
笋为蔬中美人，荔枝为果中美人。蟹为水族中美人，酒为饮食中美人，月为天文中美人，西湖为山川中美人，词曲为笔墨中美人。