“你在我这里学了这很多年，还是这么诚恳，”老子笑了起来，“这真是性不能改，命不能换了。你要晓得孔丘和你分歧：他今后就不再来，也再不叫我先生，只叫我老头子，背后里还要玩花腔了呀。”
“那很好！那好极了！现在谁都讲卫生，卫生是顶要紧的。不过机遇可贵，我们要请先生到关上去住几天，听听先生的经验……”
“先生的意义是说：硬的早掉，软的却在吗？”（12）
“这就是稿子？”账房先生提起一串木札来，翻着，说。“字倒写得还洁净。我看到市上去卖起来，必然会有人要的。”
第二天凌晨，气候有些阴沉沉，老子感觉内心不温馨，不过仍须编讲义，因为他急于要出关，而出关，却须把讲义交卷。他看一眼面前的一大堆木札，仿佛感觉更加不温馨了。
大师显出苦脸来了，有些人还仿佛手足失措。一个签子手打了一个大呵欠，书记先生竟打起磕睡来，哗啷一声，刀、笔、木札，都从手里落在席子上面了。
老子再三称谢，收了口袋，和大师走下城楼，到得关隘，还要牵着青牛走路；关尹喜极力劝他上牛，逊让一番以后，终究也骑上去了。作过别，拨转牛头，便向峻坂的通衢上渐渐的走去。
但是他还是不动声色，悄悄的坐下去，写起来。回想着明天的话，想一想，写一句。当时眼镜还没有发明，他的老花眼睛细得仿佛一条线，很吃力；撤除喝白开水和吃饽饽的时候，写了整整一天半，也不过五千个大字。
“自说是上流沙去的，”关尹喜冷冷的说。“看他走获得。内里不但没有盐、面，连水也可贵。肚子饿起来，我看是厥后还要回到我们这里来的。”
（5）关于孔丘两次见老聃的传说，《庄子·天运》中有以下的描述：“孔子谓老聃曰：‘丘治《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经，自发得久矣，孰（熟）知其故矣。以奸（干）者七十二君，论先王之道，而明周召之迹，一君无所钩用。甚矣夫，人之难说也，道之难懂邪？’老子曰：‘幸矣，子之不遇治世之君也。夫六经，先王之陈迹也，岂其以是迹哉？今子之所言，犹迹也；夫迹，履之所出，而迹岂履哉？夫白之相视，眸子不运而风化；虫，雄鸣于上风，雌应于下风而风化；类，自为雌雄，故风化。性不成易，命不成变，时不成止，道不成壅。苟得驿道，无自而不成；失焉者，无自而可。’孔子不出，三月，复见，曰：‘丘得之矣。乌鹊孺，鱼傅沫，细要（腰）者化，有弟而兄啼。久矣夫，丘不与化为人；不与化为人，安能化人？’老子曰：‘可，丘得之矣。’”按关于上文中所说的“类”，《山海经·南山经》中有以下记录：“亶爰之山……有兽焉：其状如狸而有髦，其名曰类，自为雌雄，食者不妒。”“细要”，指细腰蜂，即蜾蠃。我国有些古书中误认蜾蠃纯雌无雄，只要捕获螟蛉来使它化为己子；以是小说中译原句为“细腰蜂儿化别个”。风化，旧说是兽类雌雄相诱而化育的意义。
这时签子手便翻了一通青牛上的鞍鞯，又用签子刺一个洞，伸进指头去掏了一下，一声不响，橛着嘴走开了。